今天是11月6日，星期四。本周我们一直在探讨北国以色列动荡时期的一位君王与先知的故事。神一直在藉这段经文向24-7祷告运动的领袖发出先知性启示，我们深信这段信息对当今世代和普世教会都具有深刻意义。

暂停

此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

靠近的祷告
满有恩典与恒久慈爱之神，
愿我今日得听你那先知般的微声，
愿它重新激励我，日益召唤我更清晰地认识你，
更真挚地爱慕你，更紧密地追随你。

喜乐与默想
今天我选择为着神保护的爱而欢喜；藉着诗篇第33篇，我与所有神的百姓一同赞美……

君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。

靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。

耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人，

(诗篇33:16-18)

暂停并祷告

今天我要默想约阿施见到先知以利沙时的情景……

以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。

(列王纪下13:14-20a)

当面对这位年老体衰的先知时，约阿施终于醒悟：神才是以色列真正的力量与保障来源。霎时间，这位君王原有的价值体系显出其脆弱不堪与虚妄无知。真正有力的“以色列战车马兵”与军事技术无关——正如使徒保罗所言：“我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在　神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，” (哥林多后书10:4)。约阿施在某个瞬间萌生了信心，便按以利沙的吩咐取箭打地，一次，两次，三次……可他终究不习惯主动信靠神，因为缺乏坚持的操练。于是，他很快就停下来。

祈求

是否有什么曾经重要的人或事，而我如今已不再为之恒切祷告？

我为何半途而废？

主啊，求你重新点燃我的热忱，教导我恒切祷告，如同用箭一次次击打地面，锲而不舍。

（静默祷告）

约阿施的故事发生在民族危亡之际。当今世界正面临多重危机而动荡不安。

神啊，今天你可有托付我付出代祷的使命？是否我的国家，或世界某地，正在经历一场危机，是你呼召我要为之代祷的？不是浅尝辄止的祷告，而是持之以恒的代求。
我想象自己此刻手持祷告的箭矢，开始藉着它来击打地面，一遍一遍，坚持不懈。

暂停并祷告

降服

重新回到这段经文，我禁不住思索它对24-7祷告运动乃至当今普世教会的深远意义……

以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！” 以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来； 又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上， 说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。” 以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。 神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。”以利沙死了，人将他葬埋。

(列王纪下13:14-20a)

这段记载直指24-7祷告运动（其中“祷读365”每日灵修是其重要实践）的核心精神。二十六年来，我们跨越国度与宗派，恒切地、不止息地献上祈祷。如今，当我听到某些国家正涌现出大规模归向耶稣的新浪潮，愈来愈多的人正在归信基督——这绝非停止击地祷告的时刻，反而更当恒切祈求，直到亲眼见证神在这片土地、在这个世代，施行大能作为。

暂停并祷告

降服的祷告
主啊，我在祷告中总是太轻易放弃。
但我的软弱正是显明你刚强的时机。
因此，我手持祷告之箭，
今天便将自己降服于你的呼召：持续祷告，永不停息。

降服的应许
此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活；爱我的主藉着加拉太书对我说：

我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。

(加拉太书6:9)

结束的祈祷
父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。