今天是3月10日星期二。这周我们要通过圣经经文和沙漠教父教母们的智慧，来探寻弃绝所带来的自由 。弃绝是一种古老的灵性操练，指暂时舍弃次要的爱，从而激发内心对神永恒之爱更深切的渴求 。

每天我们在一起简单地祷告（英文P.R.A.Y.，pray）——
‘P’： PAUSING暂停下来，安静等候。
‘R’： REJOICING & REFLECTING藉着诗篇向神欢呼喜乐，并默想一段经文。
‘A’： ASKING祈求神帮助我们和他人。
‘Y’： YIELDING无论生活中遭遇什么，降服于神的旨意。

暂停

此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

靠近的祷告
神啊，你是我的神， 我要切切地寻求你；
在干旱疲乏无水之地， 我渴想你， 我的心切慕你。
（诗篇 63:1 ）

喜乐与默想
今天我选择为着神的智慧而欢喜，藉着诗篇78篇，我与所有神的百姓一同赞美…… 　

我要开口说比喻；我要说出古时的谜语，

是我们所听见、所知道的，也是我们的祖宗告诉我们的。

(诗篇78:2-3)

暂停并祷告

今天我默想神邀请亚伯兰进入旷野的情景，那是一段离开熟悉环境、进入未知世界的旅程……

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

(创世记12:1-4)

亚伯兰来到旷野并非偶然，而是有目的地进入 。正如后来的耶稣一样，亚伯兰是被圣灵——即神那微小、安静的声音——带领到沙漠的 。而他也乐意跟随。 在圣经中，旷野既是真实的地理环境，也是隐喻环境，正如“弃绝”是出于属灵目的的外在行为 。沙漠教父阿爸巴弗纽丢（Abba Paphnutius）曾说：“如果我们不能在心中成就那更高、更有价值的弃绝，而仅仅是外在的弃绝……对我们没有任何好处。” *
我是否愿意像亚伯兰和耶稣一样，甘心弃绝那些自己紧紧抓住的舒适环境、熟悉感、安全感和身份地位，接受圣灵的邀请走进旷野？

祈求

永生神的灵啊，我求你——在这操练弃绝的大斋期里——呼召我走出舒适之地，进入那“发现真我”之地 。我现在说出耶稣的一项特质，是我渴望在这旷野四十天中培养的 。

暂停并祷告

满有同情与怜悯的神啊，我现在想起那些并非出于圣灵的引导，却迫不得已进入旷野的人——他们是哀恸的、失丧的、孤独的、患病的或受苦的人 。我将他们带到你面前，求那同一位圣灵以同在的安慰和拯救的大能覆庇他们 。

暂停并祷告

降服

重新回到这段经文，我特别留意自己在听到这些话时的感受……

耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。

(创世记12:1-4)

我现在花一点时间，默想这段经文在我内心激起的感受 。

停顿

虽然旷野会唤起一种探险的兴奋感，但它同样在我心中唤醒了恐惧——我害怕这段旅程会令我无法承受，也担心或者神引领我前往的地方，并不如我身后的家园那样富足 。
我抑制住想要否认或评判这种恐惧的冲动，而只是单纯地察觉它 。并反问自己：“我对神引领的恐惧，显明了我对神的哪些误解？”

暂停并祷告

降服的祷告
我以埃及沙漠教父马卡里乌斯的一段祷告降服于神：
我伸出双手，重复祈求三次：
主啊，照你旨意，正如你所知的，求你怜悯我。
主啊，照你旨意，正如你所知的，求你怜悯我。
主啊，照你旨意，正如你所知的，求你怜悯我。

降服的应许
此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活；爱我的主藉着以赛亚书43章对我说：

你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；

(以赛亚书43:2a)

结束的祈祷
父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。

• The Conferences of John Cassian, Conference #3. Translation and notes by Edgar C. S. Gibson, from A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church (New York, 1894. Aeterna Press, 2015).