今天是3月13日星期五，本周我们要通过圣经经文和沙漠教父教母们的智慧来探索“弃绝的自由” 。弃绝是一种古老的灵性操练，指暂时舍弃次要的爱，从而激发内心对神永恒之爱更深切的渴求 。

暂停

此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

靠近的祷告
神啊，你是我的神， 我要切切地寻求你；
在干旱疲乏无水之地， 我渴想你， 我的心切慕你。
（诗篇 63:1 ）

喜乐与默想
今天我选择为着神的怜悯而欢喜，藉着诗篇25篇，我与所有神的百姓一同赞美…… 　

耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。

求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；

耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。

(诗篇25:6-7)

暂停并祷告

今天，我默想大卫的忏悔，他在充满诗意的祷告中正视自己的罪……

求你用牛膝草洁净我，我就干净；

求你洗涤我，我就比雪更白。

求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。

求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。　

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。

不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。

求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，

(诗篇51:7-12)

我觉得很有趣的是，大卫在忏悔的祷告中竟然说出“踊跃”这个词 。忏悔固然能带来宽慰、卸下重担，甚至最终引向自由，但竟还能涌出喜乐吗？
大卫对神赦免的信心挑战着我。他深信他的生命状态取决于神的恩典，而非他自身的完美 。
最常见的谎言莫过于此：以为属灵生命的成熟，意味着对神恩典的依赖会日益减少。而最令人释怀的真理是：属灵的成熟，实际上是越来越信靠神的恩典 。

祈求

沙漠教父阿爸若望（Abba John）曾祈祷说：“主啊，赐我力量去忍受这场战斗。”*
满有怜悯的主耶稣，我邀请你的灵来坚固我，提醒我：今天必然会临到的试探与诱惑，同样也是邀请我持续被你更新的契机 。

停顿并祷告

满有怜悯的救主，此刻我牢记，黎明时分照亮黑夜的旭日，正是你怜悯的象征——每早晨都是新的，今晨也是如此 。现在就用你的赦免来洗涤我，使我在自己眼中也如在你眼中一样——比雪更白 。

暂停并祷告

降服

重新回到这段经文，我留意圣灵今天似乎向我强调的某个词或某句话……

求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。

求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。

求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。　

神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直（或译：坚定）的灵。

不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。

求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，

(诗篇51:7-12)

我现在花点时间，默想圣灵向我显明的字句 。

停顿

我被“牛膝草”和“雪”的意象所吸引 。在这篇诗歌祷告中，大卫对神赦免的描绘似乎比对他罪的描绘更为生动细腻 。
事实上，在诗篇51篇中，大卫使用了四个不同的词来命名他的罪，却使用了十九个不同的希伯来词来描绘神的赦免 。我犯罪的方式屈指可数；然而神的赦免却是无限又无尽的 。

暂停并祷告

降服的祷告 今天，我用那简单而有力的“耶稣祷文” (Jesus Prayer) 来降服。这祷文被刻在埃及沙漠古老祈祷室的墙壁上，并被世人珍视：
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。

降服的应许
此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活；爱我的主藉着诗篇对我说：

父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！

(诗篇103:13)

结束的祈祷
父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。

• The Desert Fathers: Sayings of the Early Christian Monks, edited and translated by Benedicta Ward (Penguin Books, 2003), p. 61.