今天是4月1日星期三。在许多国家，这一天是愚人节，是人们互相开玩笑和恶作剧的一天；今天，我们将最后一次把目光转向那群“神圣的愚人”——他们是生活在公元三世纪至六世纪间，在埃及、叙利亚和阿拉伯的旷野中寻求神同在的先驱。因此……

暂停

此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

停顿并祷告

靠近的祷告
神啊，你是我的神， 我要切切地寻求你；
在干旱疲乏无水之地， 我渴想你， 我的心切慕你。
（诗篇 63:1 ）

喜乐与默想
今天我选择为着团契生活而欢喜，藉着诗篇133篇，我与所有神的百姓一同赞美……

看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟；

又好比黑门的甘露降在锡安山；

因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。

(诗篇133:1-3)

停顿并祷告

藉着今天的经文，我要默想两种关系——即我与神的“纵向关系”，以及我与周围人的“横向关系”……

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 　神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊，　神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。……

我们爱，因为神先爱我们。 人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

(约翰一书4:7-12,19-21)

居住在沙漠中的教父耶罗米（Jerome，公元347–420年），曾将圣经翻译成拉丁语（即《武加大译本》，后成为天主教会的官方圣经）。他曾记述过一个关于使徒约翰晚年的优美故事：约翰年迈时，常被人抬着去参加教会聚会。每当此时，信徒们总是激动万分，渴望听到这最后一位依然在世的使徒的话语——他可是真正亲眼见过耶稣、并与祂同行过的人啊！
然而，约翰分享的信息总是简短且一成不变：“小子们哪，你们要彼此相爱！”说完这话，他便躺回担架，被人抬往下一处聚会。当然，这句只有几个字的超短讲章，精准地呼应了他的书信（即今日经文）所传达的主旨：“爱神的，也当爱弟兄”（21节）。另一位沙漠教父安东尼也曾这样说：“我们的生与死，皆取决于我们的邻舍。我们若善待邻舍，便是善待神；我们若使邻舍跌倒，便是得罪基督。”*

祈求 (Ask)

我很难向自己承认（更不用说向他人承认），我竟是如此自私、嫉妒且不愿饶恕。当面对破碎的人际关系时，我总是急于指责他人，却迟迟不愿承认自己的过错。
• 我需要在哪方面悔改？
• 有谁是我需要去饶恕的？

停顿并祷告

今天的经文既是挑战，也是鼓励。听到“恨恶他人就是恨恶神”固然令人不安，但意识到“爱他人便也是敬拜神的行动”又让人深感宽慰。我现在要为着那些觉得爱邻舍、服事人的敬拜，比在教堂举起手、唱诗歌的敬拜更容易的人们向神献上感谢。

停顿并祷告

降服 (Yield)

重新回到这段经文，我试着在脑海中勾勒出这位年迈、虚弱的使徒约翰——正是那位“耶稣所爱的门徒”——向会众说话时的神情。我想象着他眼中流露的慈祥，以及脸部皱纹传达的笑容……

亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。 没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。 神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了。 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。 亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。……

我们爱，因为神先爱我们。 人若说“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷：怎能爱没有看见的神呢）。 爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令。

(约翰一书4:7-12,19-21)

以聚焦“人际关系”作为沙漠教父教母系列的总结，看似有违直觉，实则至为贴切。毕竟，这些离开亲友前往旷野寻求独处的人，最终开创了修道制度——即致力于款待他人与爱心奉献的祷告家园和社群。
然而不幸的是，我并未生活在修道社群或隐修室这个环境里。在现实生活中，爱耶稣似乎往往比爱我的同事、甚至是某些家人更容易。我宁愿花时间与祂同在，也不愿面对其他人。因此，我从当代“沙漠教父”卢云（Henri Nouwen）的建议中获得了安慰——卢云在生命的最后十年里，选择生活在一个极具挑战的环境中：一个服务重度智力障碍人士的社群。他在关于沙漠教父的书里写道，我们都需要找到属于自己的隐修室：
“事实上，我们必须打造属于自己的旷野，在那里我们可以每日退隐，摆脱各种强迫性的冲动，藏身在上主那温柔、医治的同在里。若没有这样一片旷野，我们在向别人传福音时，反而会失丧自己的灵魂。但若拥有了这样一个属灵家园，我们将日益变得更像我们奉其名事奉的那位主。”**

停顿并祷告

降服的祷告 (Yielding Prayer)
今天，我最后一次用这句简单而有力的“耶稣祷文（心祷）”来降服。这句祷告曾被刻在埃及沙漠一座古老隐修室的墙上，并被历代圣徒珍视：
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。

降服的应许 (Yielding Promise)
此刻，我将带着这段大斋期的祷告进入新一天的生活，爱我的主藉先知以赛亚向我保证：旷野之旅很快就会结出果实，复活的喜乐近在咫尺。

“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。松树长出，代替荆棘；番石榴长出，代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”

(以赛亚书55:12-13)

结束的祈祷
父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。

明天是濯足节（Maundy Thursday），因此我们与沙漠教父教母共度的大斋期系列到此圆满结束。

* The Desert Fathers: Sayings of the Early Christian Monks, edited and translated by Benedicta Ward (Penguin, 2003), p. 177.
** Henri Nouwen, The Way of the Heart (Ballantine, 2003), p. 21. 卢云 (Henri J. M. Nouwen)，《喧嚣中的宁静：来自沙漠教父的心灵智慧》