经文：出埃及记三十二15~24

15摩西转身下山，手里拿着两块法版。这版的两面都写着字，正面背面都有字。16版是神的工作，字是神写的字，刻在版上。17约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：「在营里有战争的声音。」18摩西说：「这不是打胜仗的声音，也不是打败仗的声音，我听见的是歌唱的声音。」19摩西走近营前，看见牛犊，又看见人在跳舞，就发烈怒，把两块版从手中扔到山下摔碎了。20他将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。

21摩西对亚伦说：「这百姓向你做了甚么呢？你竟使他们陷入大罪中！」22亚伦说：「求我主不要发烈怒。你知道这百姓，他们是向恶的。23他们对我说：『你为我们造神明，在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了甚么事。』24我对他们说：『凡有金环的可以摘下来』，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊就出来了。」

出埃及记三十二章15节以摩西下山作开始，说明摩西带着两块法版所面对的两个人，一个是约书亚(17节)，另一个是亚伦(22~24节)，前者忠诚地站在摩西那边，而后者却要面对摩西的质询。今天的灵修，我们集中默想亚伦的反应。

首先，摩西第一件做的事，就是打碎两块法版(19节)，象征神与百姓所立的约因为百姓制造金牛犊的事而破坏了。之后摩西把所铸的牛犊用火焚烧，磨成粉并撒在水面上，要求以色列民喝(20节)。在此，我们再次看见「喝」的观念，经文之前提到百姓在金牛犊前吃喝(出三十二6)，之后提到摩西在西奈山上不吃不喝(出三十四27~28)，百姓的「喝」与摩西的「不喝」形成一个对比。本来耶和华有很强的愤怒，但百姓在犯罪吃喝时竟不知道，他们不明白原来大难临头，幸得摩西的代求，百姓才能得以存活，这一切的恩典与危机，百姓完全不在乎，他们只在乎吃与喝，享受罪中之乐。然而，摩西面对百姓的罪恶，他深深了解到犯罪的严重性，便借着在神面前的「不喝」来表示对罪的悲哀与悔改之心。事实上，摩西没有犯错，但他还是深爱百姓，代替百姓祷告，这便是那种中介者的角色。

之后，摩西质问亚伦，由亚伦的回应中，我们明白他期望找借口来逃避责任。亚伦首先把责任放在百姓作恶的本质之上(22节)，之后便指出是百姓主动要求造神像(23节)，然后却片面地说明亚伦叫他们取下金环，把金环扔在火中，这金牛犊便自动出来(24节)。当中23节提到百姓主动要求造神像的说法是捏造出来的，百姓根本没有这样说(出三十二1)；而金牛犊自动出来(24节)的说法，似乎是说明这金牛犊不经人手所造，暗示会不会是得到了耶和华的批准，甚至连金牛犊的出现也是一项神迹呢？！这样，亚伦把责任转到百姓身上，甚至把责任推到神身上。

思想：

亚伦犯罪后的推卸责任，成为我们在预苦期中的警惕，提醒我们会不会在一些犯罪的事或自己看似需负责的事上「搬龙门」，把自己所有的责任都推到别人身上，以为自己便可以无罪？耶稣基督钉在十字架上，并不是为了保存我们的面子，而是要我们能打从心底洗心革面、重新做人，你预备好了吗？