经文：王上18:7-19
7俄巴底在路上时，看哪，以利亚遇见他。俄巴底认出他来，就脸伏于地，说：「你是我主以利亚吗？」8以利亚对他说：「我是。你去，告诉你主人说：『看哪，以利亚在这里。』」9俄巴底说：「仆人犯了甚么罪，你竟要把我交在亚哈手里，使他杀我呢？10我指着永生的耶和华－你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都派人去找你。若他们说：『不在这里』，他就叫那邦那国的人起誓说，他们实在找不到你。11现在你说：『你去告诉你主人说，看哪，以利亚在这里』；12恐怕我一离开你，耶和华的灵就把你提到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不到你，就必杀我。仆人是自幼敬畏耶和华的。13耶洗别杀耶和华先知的时候，我把耶和华的一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们，难道没有人把我做的这事告诉我主吗？14现在你说：『你去告诉你主人说，看哪，以利亚在这里』，他一定会杀我。」15以利亚说：「我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓，我今日要让亚哈见到我。」16于是俄巴底去迎见亚哈，告诉他这事。亚哈就去见以利亚。
17亚哈见了以利亚，就说：「真的是你吗？你这使以色列遭殃的人！」18以利亚说：「使以色列遭殃的不是我，而是你和你的父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。19现在你要派人去召集以色列众人，以及耶洗别所供养的四百五十个巴力的先知和四百个亚舍拉的先知，叫他们都上迦密山到我这里来。」
亚哈与俄巴底「分地巡查」（18:6），造就了俄巴底与以利亚单独相遇的机会。第7节到16节的主角就是他们二人。
第7节首句「俄巴底在路上时，看哪，以利亚遇见他」先交代二人相遇。「看哪」是从俄巴底的视角出发，他赫然见到以利亚。然而二人遇上并非「恰巧」（和合本），而是以利亚主动要「与他相见」。这「与…相见」在第16节（本段结束）重复出现了两次，一次是俄巴底去「与亚哈相见」，一次是亚哈去「与以利亚相见」，都不是偶然或恰巧的。交代了二人相遇后（18:7a），一共是四段说话(18:7b-15)，最后俄巴底就去「与亚哈相见」（18:16a）。换言之，本段有首尾呼应的结构，重复出现「与…相见」。
俄巴底认出以利亚，就「面伏于地」，表达他对以利亚高度的尊敬。俄巴底既然已经认出以利亚（他「面伏于地」的行动也确认了这一点），这样，「你是我主以利亚吗？」这句话的意思就不是要确认以利亚的身份，而是「已经三年了，我主以利亚啊，真的是你吗？」（参Jerome T. Walsh）俄巴底的「问」带来了以利亚的「答」，共两部分。他先回答俄巴底：「我是（或作『是我』）」。然后他吩咐俄巴底：「你去，告诉你主人说：『看哪，以利亚在这里。』」
对于以利亚的吩咐，俄巴底说了一段很长的话（18:9-14）。首句原文直译是「我有甚么罪，你竟把你的仆人（我）交在亚哈手里，使他杀我呢？」（第9节）这话带出了两个重点：第一，以利亚的吩咐会使俄巴底丧命，亚哈会杀了他。第二，俄巴底认为自己并没有甚么罪过，不该得到这样的结果。为何以利亚的吩咐会使他丧命？这是第10至第12节上的内容。为何俄巴底认为自己不该有这样的结果？这是第12节下至第14节的内容。两个段落都以「他必杀我」结束。这样，「他杀我」在俄巴底的话中就重复了3次。
第10节是俄巴底的誓言，表示他所说的不是假话。亚哈到处寻找以利亚，甚至远至邻近的邦国，认真的程度由第10节下半节表达出来：在这事上，人不可以敷衍了事，若说没有找到以利亚，他们都要以誓言作实。在第10节的背景下，俄巴底复述以利亚的吩咐（第11节。还有1次在第14节），然后说出他害怕之处：「恐怕我一离开你，耶和华的灵就把你提到我所不知道的地方去。这样，我去告诉亚哈，他若找不到你，就必杀我。」（第12节）俄巴底的担心不是没理由的，三年来以利亚忽然人间蒸发，不知所终，亚哈遍寻不获。俄巴底当然不知道耶和华已经吩咐以利亚要让亚哈看见他（第1节），他也不知道以利亚正遵行神的吩咐「要让亚哈见到他」（第2节），他担心的是当他向亚哈报告后，万一以利亚再次消失，亚哈一定杀他泄愤。
至于俄巴底为何认为自己不该有这恶果，他就说出他曾拯救耶和华的众先知一事（第13节），证明他是一个敬畏耶和华的人(第12节下)，以利亚的吩咐会令他被杀（第14节）。
对于俄巴底的忧虑，以利亚也以誓言回复，「我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓」带我们回到第17章第1节的起誓格式。从前他宣告没有露水没有雨水的日子开始，现在他说他要让亚哈见到他（第15节）。
在以利亚的誓言保证下，「俄巴底就去与亚哈相见，告诉亚哈。」（第16节上）结束了俄巴底与以利亚的段落。
第16节下半节「亚哈就去与以利亚相见」，开始了亚哈和以利亚的段落（第17-19节）。
亚哈与以利亚的段落由两段说话组成，先是亚哈对以利亚的指控：「给以色列惹麻烦的这个人就是你吗？」（新译本第17节）然后是以利亚的回复，共两部分。先是以利亚对亚哈指控的还击（第18节），然后是他对亚哈的吩咐（第19节）：「现在你要打发人，召集以色列众人，到迦密山，到我那里去；还有耶洗别所供养的四百五十个巴力的先知和四百个亚舍拉的先知。」
亚哈对以利亚吩咐的执行（第20节），把故事带到新阶段：在迦密山的一幕（第21-46节）。这一幕解释了为何耶和华自己要降雨在地上，但要以利亚先让亚哈见到他（第1节）。
思想：
谁是罪魁祸首？亚哈指控以利亚是给以色列惹麻烦的人。以利亚的还击是：「使以色列遭殃的不是我，而是你和你的父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。」在指控别人之前，有没有想过自己才是祸患的根源，问题的所在？
既然旱灾是由拜巴力而起，那么在耶和华降雨之前，先要解决的就是对巴力的敬拜。真正的问题若不解决，引伸出来的问题就不能解决。
