经文：以赛亚书9:1-7

1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河东，外邦人居住的加利利地得荣耀。2在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。3你使这国民众多，使他们喜乐大增；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，又像人分战利品那样的快乐。4因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压者的棍，你都已经折断，如同在米甸的日子一般。5战士在战乱中所穿的靴子，以及那滚在血中的衣服，都必当作柴火燃烧。6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

有圣经学者指出(ki)的结构：

A1：诚然(ki)是上帝的作为

(a)：使百姓进入光明（9:1-2）

(b)：使百姓增加喜乐（9:3）

A2：因为(ki)有救恩应许

(a)：因为(ki)所有重轭将折断（9:4）

(b)：因为(ki)流血争战将止息（9:5）

(c)：因为(ki)永远君王将掌权（9:6）

以赛亚书9:1在希伯来文圣经是8:23，七十士译本将8:23前半节归入8:22；后半节仍然是8:23。以赛亚书9:1：「但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。以赛亚书9:1「被藐视」(heqal)与「得者荣耀」(hikbid)对应；「从前」(hāriʾšôn)与「末后」(hāʾaḥărôn)。以赛亚书9:2：「在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们」，为甚么外邦人的加利利地得着荣耀呢？因为在黑暗中行走的百姓看见了大光。经文没有说明这大光怎样来？意思却是明显地从上帝而来。从上帝而来的光照耀住在死荫之地的人。以赛亚书9:3：「你使这国民众多，使他们喜乐大增；他们在你面前欢喜，好像收割时的欢喜，又像人分战利品那样的快乐」，以赛亚书9:3出现三次「欢乐」，是三个希伯来文字。以赛亚书9:4：「因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压者的棍，你都已经折断，如同在米甸的日子一般」，以赛亚书9:4出现三次压迫：「轭」(ʿōl)、「重担」(sōvel)、「棍」(matteh)。三次「欢乐」对应三次压迫被解除。

以赛亚书9:5：「战士在战乱中所穿的靴子，以及那滚在血中的衣服，都必当作柴火燃烧」，既然压迫被解除，战事结束，作战用的盔甲也不需要用，连染血的衣服都当柴烧。以赛亚书9:6：「因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为『奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君』」，为甚么战争可以止息呢？因为上帝赐一个婴孩给犹太人。这个婴孩的名号是「奇妙策士」(peleʾ yôʿēṣ)、「全能的神」(ʾēl gibbôr)、「永恒的父」(ʾăviʿad)、「和平的君」(śar-šālôm)。这位婴孩将来是管治者(hammiśrāh)，这位管治者永远不变地爱护百姓，他代表全能的上帝管治，他是促进和平的领袖，是有治理谋略的人。以赛亚书9:7:「他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事」。在这位君王治理底下，政权稳定及扩展，人民活在和平的状态中。「和平」(šālôm)的意思不单是没有战争，同时是人民有完满的人生实现，英语可用Well being来翻译。因为这位君王治理的核心价值是公义和公平，是按照上帝的本性而行，所以政权得以长久；最重要的是上帝热情地实现这件事。

默想重点：

从上帝而来的光照耀住在死荫之地的人，你愿意盛载上帝的光，照亮在黑暗中行走的人吗？

上帝赐下的婴孩名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君，我们基督徒相信是指耶稣基督，你愿意宣认耶稣基督为主吗？

「和平」(šālôm)的基础是公义和公平，你愿意按照上帝的本性而行吗？