等候主

神有神的时间。“有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日”（彼得后书3：8）。神的时间是最好的，不会早，也不会迟。神不急急忙忙，也决不误事。

我们将在今天的经文中看到三点：1. 未来的一切都在神手中（但以里书4:32）。2. “我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼得后书3:13）。3. 神将拯救他的子民（诗篇135:14）。

在等候神兑现承诺的时候，你又该做些什么呢？

信靠主

诗篇135:13-21

若祷告迟迟得不到回应，小信的人就很容易放弃对真神的信靠，开始追逐假神。

对今天的人来说，倚靠主似乎是一件极为过时的事。但诗人提醒我们：“耶和华阿，你的名存到永远。耶和华阿，你可记念的名存到万代”。（13节）

圣经透露了一个真理，即我们会越来越像自己所信靠的对象。如果你信靠金、银和假神，那你就会跟它们一样：灵魂枯干，灵眼昏花、灵耳失聪（16-18节）。但如果你信靠真神，你就会越来越有活力和喜乐，满有神的荣耀。

继续信靠神吧：“耶和华要为他的百姓伸冤，为他的仆人后悔”（14节）。“神将为自己的百姓出头，他永远怜悯他的仆人”（14节 – 信息版圣经）。一起来敬拜、荣耀主！（19-21节）

要完完全全依靠神，并盼望他为你伸冤。如果事情没有按照你的想法进行，要有耐心。不要急忙行在神前面。神的时间是完美的。相信他！

主啊，我要单单仰望你。请帮助我更加像你 —— 满有仁爱、喜乐与和平。

转向主

彼得后书3:1-18

在无处不在的战争、暴力、有组织犯罪和无尽的患难面前，你禁不住祈求耶稣快点来，好把一切邪恶都消灭。

可神为什么还没有来？

彼得提醒我们，世人一定会嘲笑基督徒，“主要降临的应许在哪里呢”？（4节）但主尚未到来是有原因的，为的是给人更多时间，让他们悔改。但神并不着急：“主看一日如千年，千年如一日”（8节）。

不是说神没有行动力；相反，神的“耽延”源自他的耐心和仁慈：“乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改”（9节）。“神不像你们认为的那样，他并没有耽延。他只是爱你们，对你们怀有极大的耐心。神之所以还没有开始最后审判，是因为不想你们当中的任何人失去得救的机会。他给所有人时间和机会悔改”。（9节 – 信息版圣经）

悔改就是改变生命的方向，掉头离开错误道路，转向耶稣。神一直敞开救恩的大门，不断赐人机会回头。“我们主如此耐心、隐忍的原因只有一个 —— 拯救。”（15节 – 信息版圣经）

“拯救”是保罗书信的主题之一。因此，当彼得谈到这个问题时，他提到了保罗。彼得说保罗的信中“有些难明白的”（16节）。这句话让我很受安慰，如果你也对保罗书信有不明白的地方，不要气馁，彼得跟你一样！

彼得接下来着提到了旧约（“别的经书” – 16节）。这表明初代教会以及使徒们已经视新约与旧约等同，新旧两约都是从神而来的启示，是神的话语。

主会在我们意想不到的时候突然而至（“像贼来到一样”- 10节）。这个物质世界将“销化”（10节），取而代之的是“新天新地”（13节）。对于未来，新约的观点并不是“基督徒都会升到天堂去”，而是神要建立一个“新天新地”（13节）。

彼得一次次指出神忠于自己的话语和承诺（2，5，7，9，13节）。神所说的事都必然成就 —— 这是不变的真理。

如何为这个一定会到，但又暂时没到的未来作准备呢？彼得说，要“过圣洁的生活，并切切盼望”（11节 – 信息版圣经），且要尽力“殷勤侍主，没有玷污，无可指摘”（14节 –信息版圣经），还有“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（18节）。

恩典就是不配得的爱。你当转向主，在各种境遇下都依靠他，把大事小情都交托给他，并且耐心等待他的再来。这样，你也会渐渐变成一个满有恩典的人。

主啊，我正在期待你的再来。请帮助我过一个圣洁、敬虔的生活，没有污秽、无可指摘，与你相亲。

感谢主

但以理书4:19-5:16

堕落之先必是骄傲 —— 我已经屡次在自己身上证明了这一点。我们所拥有的所有东西都来自神。甚至呼吸的每一口空气都是他供给的。神掌管过去、现在和未来。感恩才是培育谦卑的最好途径。

切斯特顿曾说，“决定幸福与否的关键因素在于：你将一切视作理所当然，还是对一切心怀感恩”。

对我们来说，传达神警告人的话要比传讲鼓励的信息难得多。但以里十分清楚，神是在借梦警告尼布甲尼撒。但以里虽然“心意惊惶”，可他还是顺服了神的旨意（4:19往后）。

尼布甲尼撒 —— 也包括我们所有人 —— 最大的愚蠢就是认为我们所拥有的一切都是自我努力的结果：“这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗”？（30节）。总喜欢在这种情况下高呼“我，我，我”的人：你们要小心了！

神要教给尼布甲尼撒（当然包括我们）的功课是：你所拥有的一切都来自神。“等你知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁”。（32节）

我们的属灵恩赐，身体、家庭、房屋、智慧、外貌、金钱，甚至运动天赋都是神赐的。对于自己所取得的任何成功，你绝不能沾沾自喜、目空一切，你应该赞美感谢神，将荣耀归给他（34-37节）。

尼布甲尼撒将成功视作理所当然，他没有感恩，更没有把荣耀归给神。他认为自己的功劳大于一切。

当尼布甲尼撒恢复元气后，他才认识到人的任何成就都是从神而来。这一次，他再也不敢偷窃神的荣耀了，他公开感谢赞美神。“我要赞美，尊崇，恭敬天上的王”（34-37节）。

谦卑并不意味着假装自己一无所长，而是认识到你的能力来自哪里，并因此把赞美献给当得的那一位：“现在我尼布甲尼撒赞美，尊崇，恭敬天上的王。因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平”（37节第一段）。“那行动骄傲的，他能降为卑”（37节第二段）—— 这句话就是对尼布甲尼撒的最佳总结。

但以里对尼布甲尼撒说，“王阿，求你悦纳我的谏言，以施行公义断绝罪过，以怜悯穷人除掉罪孽，或者你的平安可以延长”（27节）。

新一代人并不善于从历史中学习。伯沙撒王又违背了神的戒命，他没有单单敬拜神，而是“赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神”（5:4）。

与尼布甲尼撒一样，伯沙撒的心中也充满着深深的恐惧，他根本没有神同在的平安。这两位王都得到了神的警告。但区别是，尼布甲尼撒悔改了，他认识到神的伟大，就俯伏在神面前。但伯沙撒王却没有这样。

但以里因“有圣神的灵……心中光明，又有神的智慧”在巴比伦享有美名（11节）。此外，他还满有圣灵。对但以里来说，骄傲应该是个极大的诱惑。然而，但以里始终倚靠神，极其谦卑，他把所有荣耀和感恩都献给神。

主啊，感谢你掌管宇宙万物。感谢你我是你手所造。我想要把所有赞美和荣耀都归给你。

佩泊的补充

彼得后书3:10

“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了”。

“主的日子”听起来确实让人害怕，但11和12节告诉我们应该以什么样的态度面对这一天。首先是要好好过日子，保持“圣洁和敬虔”（11节），其次就是“切切盼望”（12节），而非恐惧颤惊！

今日金句：

主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。（彼得后书3：9）