社會更新
在自己的有生之年，馬丁.路德.金(1929-1968)見證了美國社會的變革。1964年，因爲在反種族歧視和種族分裂方面做出卓越貢獻，馬丁.路德.金被授予諾貝爾和平獎；他是獲得該獎項年紀最輕的人。
金充滿力量。他關於“夢想”的那篇演講讓人無法忘懷。金的夢想是，有一天，自己的孩子能生活在一個“不是按膚色來評價人，而是按品格來評價人”的國家。
金盼望世界能夠被更新，人人都能手拉着手說：‘我們終於自由啦。感謝全能的神。我們終於自由啦！’”
金是一位耶穌的跟隨者。他的終極目標是神的國。歸根到底，神的國不僅關乎個人悔改信主 —— 這當然很重要 —— 但它更關乎社會更新。
成爲別人的祝福
箴言11:9-18
你本人就有巨大的影響力。你不光能影響到自己的家庭、社區，還有可能影響到你所在城市，甚至是你的國家。
《箴言》的作者指出，我們的生活狀態 —— 無論好壞，不光關係到自己，也會對周圍的人造成影響。
一方面，“義人享福合城喜樂”（10節）；“正直人的影響以及神的眷顧和賜福能讓整個城市被高舉。”（11節第一段 – 拓展版聖經）。 另一方面，“邪惡人的口會使整個城市傾覆。”（11節第二段）；“無智謀，民就敗落。”（14節）
你該如何做？要勒住舌頭，禁止一切誹謗的言語，更不要在鄰居背後說他的壞話（12節）。要努力成爲能夠保守祕密、值得信賴的人。（13節）。我們都需要智慧。敬虔之人的建議極具價值：“沒有智慧的帶領，人民就敗落，如果謀士眾多，人民就安定”（14 – 拓展版聖經）。 如果你身邊有這樣的智慧人，要多多向他請教；如果沒有，你可以向神禱告，求神爲你預備滿有智慧的朋友。
你要努力成爲滿有恩德（16節），“播撒義種”（18節）的人。若是如此，整個城市、甚至國家都會得到益處。
主啊，請幫助我成爲我所在的城市，甚至是國家的祝福；願我能見證城市和國家被你改變。
拆毀藩籬
約翰福音4:1-26
教會應該具有接納性，因爲神的愛代表巨大的包容和接納。教會應該以“愛”聞名。不論人們的性別、種族、或生活方式如何，我們都應該歡迎他們。耶穌來到人間，打破了社會中的所有藩籬。
耶穌的名聲越來越大。“法利賽人一直在暗中記錄耶穌和約翰施洗的人數。他們說，耶穌現在已經比約翰領先一步，想以此挑起耶穌和約翰之間的競爭。”（1-2節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）
耶穌對競爭和名聲一點兒也不感興趣。“主就離了猶太，又往加利利去。”（3節）對耶穌來說，去幫助一個撒瑪利亞女人是更重要的事。主耶穌要專門留出時間來服侍這個女人。特蕾莎修女曾說，“不要關注人數。一次盡心幫助一個人，從離你最近的那個人開始。”
耶穌通過這次邂逅表明，社會更新的途徑之一就是打破人與人之間的藩籬。
1.拆毀兩性間的藩籬
在光天化日之下，耶穌和一個女人交談很長時間。這與當時的文化風俗極不相符。嚴格來講，猶太拉比甚至不應該在公眾場合和女人打招呼，更別提單獨和一個女人促膝長談了。當門徒回來後，他們“就希奇耶穌和一個婦人說話。”（27節）
正如約翰.斯托得John Stott所說，“耶穌毫不張揚，於無聲處便終結了墮落的咒詛。耶穌修復了女性那缺失的自主權，讓她們在神全新的國度中再次享受造物之初本就擁有的兩性平等。” 兩性之間不應該有戰爭。就像紅衣主教本.篤十六世指出的，“在基督裏，凡是破壞兩性關係的爭競、敵意、暴力都是可以被克服的，因爲它們已經被征服了。”
2.打破種族主義、種族歧視和種族隔離
撒瑪利亞人和猶太人的矛盾由來已久。撒瑪利亞人處於弱勢，是被猶太人瞧不起的少數族裔。在猶太人眼中，撒瑪利亞人毫無價值。約翰解釋說：“原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往，他們根本不講話。（9 –信息版聖經）
耶穌不會爲迎合主流文化而妥協真理：“因爲救恩是從猶太人出來的”（22節）。但不管怎樣，是耶穌主動接近這個撒瑪利亞婦人的。通過這次邂逅，耶穌打破了種族歧視和種族隔離的咒詛。只有推翻種族和民族之間的偏見與隔閡，社會才能被更新。
3.結束階層和階級之間的隔閡
無論你曾經如何，今天怎樣，神都愛你。感謝神，他愛不完美的罪人。
通過向撒瑪利亞婦人要水喝，耶穌教會我們該如何接近受過傷害、經歷破粹的人 —— 不是居高臨下，擺出一副施恩的樣子，而是謙卑到底，甚至像個乞討者一般。這女人是被主流社會拋棄的邊緣人。她經歷了多次失敗的婚姻，被自己的族人嘲笑、不恥。爲避開眾人，她獨自一人在中午時分來打水。“我沒有丈夫”（17節）—— 這是一句多麼孤獨、痛苦、充滿罪咎感的獨白啊！
耶穌不僅是在跟一個婦人說話，更是在與一個“罪人”交流。這女人的過去不堪一提：“你已經有五個丈夫。你現在有的，並不是你的丈夫。”（18節）耶穌並沒有隱瞞真理，但也沒有因婦人混亂的生活狀態和卑賤的社會地位而審判、叱責、拒絕她。（參看馬可福音2:17； 約翰福音8:10-11）
宗教導師和道德模範不會和“罪人”混在一起。通過服侍這位在性生活上十分混亂的女人，耶穌又一次拆毀了社會的藩籬。耶穌的愛超越社會階層、生活方式，身份地位，它深入社會生活的方方面面。
歸根到底，社會更新的力量來自聖靈。是聖靈將性別、種族和社會階層之間的隔離徹底打破，又將合一帶到人羣中。那些有聖靈內住的人應該站在爭取兩性、種族和社會平等的第一線。
耶穌與撒瑪利亞婦人的談話全都是圍繞着聖靈展開的。這女人不需要學習有關聖靈的知識，她需要喝下聖靈所賜的活水。耶穌對她說，“凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成爲泉源，直涌到永生。”（13-14節）
耶穌來，滿足了我們對被接納，建立親密關係，以及找到生命意義而產生的飢渴。我們既然獲得了新生命，就要傳遞新生命。基督徒是滋潤他人生命的源泉。
社會更新首先來自聖靈對基督徒的更新。其前提是飲下耶穌爲所有信他之人所賜的生命之水。當聖靈來到我們裏面，他就變成了一股直涌到永生的活水源泉。
通過和神建立親密關係，以及聖靈的工作，我們就漸漸被更新。經文中提到的“拜”是指“跪下來，在愛裏和神越走越近”。我們必須用“心靈和誠實拜神”。（24節）
主啊，今天我來到你的面前，暢飲你所賜的活水泉源。願這活水能夠從我的心中流淌出去，更新我所有的人際關係。
領袖與更新
士師記1:1~2:5
我們生活在一個混亂且無序的世界裏 —— 從某種程度上講，這與《士師記》中所描述的狀況沒有什麼區別。
讀《士師記》會給你帶來不小的震撼，因爲其中記錄了性氾濫、暴力、強姦、屠殺、殘暴和欺騙。我們看到以色列人在應許之地安家之後，如何一步步失掉原則，最終墮入拜偶像和犯罪的深淵的。以色列人不顧神的警戒，與迦南的異教和傳統妥協（2:1-2）。 結果，迦南人“必作你們肋下的荊棘。他們的神必作你們的網羅。”（3節）
神呼召你對罪毫不留情。他不允許你對罪妥協。不是說減少犯罪就好，神希望我們能把污穢的事情連根拔除。
以色列人陷入了一個不順服、被仇敵欺壓、再向神呼求的惡性循環中。
對這樣一個混亂的社會，神的辦法是：在以色列人當中興起偉大的領袖（士師）。神使用了各式各樣的人，其中很多人完全不具備領袖的氣質。 但這些人都被聖靈充滿，他們將神的百姓拯救出來，使社會得以更新。
主啊，今天我要呼求你的幫助。請你在我們的城市、我們的文化中興起敬虔領袖，讓耶穌的名得榮耀。
佩泊的補充
有那麼多人想見耶穌，但耶穌卻偏偏選擇去服侍一個極其低微、極其敗壞的女人。在耶穌“顛覆性”的國度裏，尊榮被賜給了那些一無所有的人！ 耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴。人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成爲泉源，直涌到永生。（約翰福音4：13-14）
今日金句：
往來傳舌的泄漏密事，心中誠實的遮隱事情。（箴言11:13）
