黑白分明
門基猴子Monkees 是60年代的一個爵士樂隊。他們創作了一首歌，叫作灰影Shades of Grey。歌曲表現了現代人已經不再相信任何絕對的道德真理。歌中唱道：
當年世界和我還年輕，
那是昨天，
生活是場簡簡單單的比賽……
對就是對，錯就是錯……
但黑白分明的時代已經過去，
眼前只是一片灰色。”
如今，人們用“灰色地帶”來代表那些引發巨大爭議的書籍或電影。
現代人不再相信有絕對的對和絕對的錯。在相對主意大行其道的世代中，黑白分明已經沒有可能。人們認爲，所有對錯都是相對的 —— 只是程度不同而已。
但是，耶穌的跟隨者不能向這種“相對主意”妥協。我們必須在聖經先知預言前謙卑自己。這些預言是黑白分明的，是神在複雜環境中向我們發出的道德警告。
在今天的經文中，對與錯、黑與白涇渭分明。
善始善終 VS. 狼狽收場
詩篇71:9-18
只有一種“灰色”在聖經中得到了認可，這就是灰白頭髮。聖經將它看作“年歲的冠冕”，這是義人一生的榮耀（箴言16：31）。隨着歲月流逝，我越發感到這句經文另人鼓舞！
詩人立志在垂暮之年更加仰靠神。他寫道：“我年老的時候，求你不要丟棄我。我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我。神啊，我到年老發白的時候，求你不要離棄我，等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人（詩篇：71：9,18）。
與詩人的晚年境況形成鮮明對比的是仇敵的下場，“願那與我性命爲敵的，羞愧被滅。願那謀害我的，受辱蒙羞”（13節）。若從新約的角度看，這好像不是一個正確的禱告！然而，有些人就是“被羞愧所滅”。人生這樣收場，真是悲劇。
詩人將自己和那些“被羞愧所滅”的人作對比。他說：“我卻要……”（14節）。詩人希望在人生終點時更加親近神。他說：“我卻要越發讚美你”（14節）。每一代人都有責任將信仰的接力棒傳遞下去（18節）。站好最後一班崗的要素之一就是培養接班人。俗話說，成功的領袖是： “找到一個保羅，培養一個提摩太，接受瑪利亞的輔導，預備一個菲比”。
主啊，請幫助我能夠善始善終，並向下一代傳揚你的大能。願我的嘴脣傳揚你的信實訴說你的公義和大能。
被聖靈充滿 VS. 被撒旦充滿
使徒行傳4:23-5:11
我們再次看到了一個鮮明對比: 門徒被“聖靈充滿”（4:31），而亞拿尼亞和妻子撒非喇卻被撒旦充滿。彼得對亞拿尼亞說，“爲什麼撒但充滿了你的心？”（5:3） 首先，讓我們來看看被聖靈充滿的結果：
1.勇氣
彼得和約翰沒有被威脅嚇倒（4:17，21）。他們反而“高聲向神說……”（24節）；他們禱告:“叫你僕人大放膽量，講你的道……”（29節）。“禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道”（31節）。
2.合一
“那許多信的人，都是一心一意的”（32節第一段）。信徒都被同一個聖靈所充滿。被聖靈充滿的教會，其標誌就是合一。
3.慷慨
對待物質財富，初代教會的信徒具備極其超越的態度：“那許多信的人，都是一心一意的，沒有一人說，他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。內中也沒有一個缺乏的，因爲人人將田產房屋都賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前”（32，34節）。富裕的信徒會慷慨幫助那些有需要的人（34，35）。
4.能力
彼得和約翰禱告，“神啊，伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因着你聖僕耶穌的名行出來”（30節）。他們的禱告蒙神應允：“使徒大有能力，見證主耶穌復活。眾人也都蒙大恩”（33節）。
5.恩典
“…眾人也都蒙大恩”（33節第二段）。經歷了神恩的人會凝結成一個滿有恩典和慈悲的團契。
本段經文的下半節描述了被撒旦充滿的可怕後果，這與被聖靈充滿形成了鮮明對比。彼得的責備是嚴厲的：“亞拿尼亞，爲什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈呢？”（5:3）
亞拿尼亞和撒非喇並不是必須要賣掉田產，也沒有義務把錢都捐出來。“田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？”（4節）他們的罪並不在於吝嗇。
這兩個人被撒旦充滿的證據不光是說了謊（這有可能是一時慌亂的結果），而是事先合謀。彼得對亞拿尼亞說：“你欺哄聖靈”（3節）。又對撒非喇說：“你們爲什麼同心試探主的靈呢？”（9節）這說明他們是事先計劃好要進行欺騙。
神將事情的原委啟示給彼得，彼得的話暴露了他們的罪。亞拿尼亞和撒非喇的死使人們越發敬畏神（5，11節）。這種敬畏並非奴隸對主人的畏懼，而是聖潔的敬畏：信徒“對神有了正確的敬畏之心，他們知道神是不可被欺哄的。”（11- 信息版聖經 – 譯者翻譯）
本事件的確令人費解，神這樣懲罰亞拿尼亞是不是太嚴厲了？但最終，只有神知道人心最隱祕的想法，我們需要相信神的審判是最公平和公義的。這個故事提醒我們，神就在教會當中。這一真理在耶路撒冷教會是如此明顯，以至於大家都害怕自己的罪行暴露。神的臨在和聖靈彰顯另大批人歸信耶穌，神蹟奇事接連不斷。
主啊，請用你的聖靈來充滿我們。願我們的教會以“勇敢宣講耶穌、合一、慷慨、大能和恩典”而被人們記住。
愛 VS. 恨
撒母耳記下13:1-39
我們可以在本段經文中看到兩種極端的情感體驗。暗嫩“愛上了”他瑪（1節）。他說：“我愛我兄弟押沙龍的妹子他瑪”（4節）。大衛娶了很多老婆，有很多孩子。他的兒子和女兒們可能在五、六歲時就被分開撫養；與現代家庭不同，這些孩子對家庭也沒有那麼強烈的歸屬感。
暗嫩計劃誘姦他瑪。他瑪懇求道：“請你不要做這醜事”（12節）。在不得已的情況下，她甚至同意嫁給暗嫩（13節）。以色列的律法原本禁止同父異母的兄妹結婚，但有可能大衛那個時代人已經不再遵守這項律法。更可能的是，他瑪希望用緩兵之計逃過一劫。“但暗嫩不肯聽她的話，因比她力大，就玷辱她，與她同寢”（14節）。
聖經沒有忽略性暴力這個問題。即使在那個時代，強姦也是一項極其嚴重的罪行。他瑪說這是“醜事”（12節），是“愚妄人”行的“羞恥”之事（13節）。它給受害人帶來的結果就是“孤孤單單”（20節）。大衛甚是發怒（21節）。
聖經顯明，性暴力會給被害人帶來極大的創傷：“他瑪把灰塵撒在頭上，撕裂所穿的綵衣，以手抱頭，一面行走，一面哭喊”（19節）。她從此變得“苦毒淒涼”（20節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。
強姦得手後，暗嫩立刻開始厭惡他瑪，“極其恨她，那恨她的心比先前愛她的心更甚”（15節）。這導致大衛的家庭進一步分裂。罪惡愈演愈烈：暗嫩被押沙龍殺死，押沙龍逃走，大衛一下子失去了兩個兒子（23-39節）。
或許說暗嫩癡迷他瑪，而淫慾攻心更爲恰當。暗嫩自以爲 “墮入情網”，但他根本不是真的愛他瑪。聖經毫不避諱揭露人性的醜惡：情慾在瞬間就變成了仇恨。暗嫩的癡迷根本不是愛。
“愛是恆久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自誇。不張狂。不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。（哥林多前書13：4-7）
主啊，請將我們從仇恨中拯救出來。願我們不是被虛妄的情慾充滿，而是被從聖靈而來的真愛充滿。
佩泊的補充
大衛家族的敗落由此開始。
首先，家族成員們接連做了幾個極其愚蠢的決定。暗嫩的朋友約拿達竟然想出如此詭詐的計謀（5節）。如果大衛能夠懲罰暗嫩強姦他瑪的惡行，押沙龍也許就不會走上弒兄的道路。
約拿達本該對自己的行爲感到羞恥，因爲這一系列的仇殺他也有份。他顯然知道押沙龍一心要殺死暗嫩，但卻沒有提前警告大衛，反而事後才說。約拿達的居心真是險惡。
有時，告訴別人實情要比說他們想聽的話難很多。但即便說真話會得罪朋友，真朋友還是應該說真話。
今日金句：
聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論神的道。（使徒行傳4：31）
