走出迷宮
十八歲時，比利.諾蘭Billy Nolan從海軍逃跑了。在這之後的三十五年裏，他一直酗酒。比利在我們教會前的街道上喝酒、行乞長達二十年。1990年5月13日，比利對着鏡子裏的自己說：“你不是我曾經認識的比利.諾蘭。” 此時，他做了一個極爲鄭重的決定 - 邀請耶穌基督進入自己的生命，並和耶穌立下誓言 —— 今後再不酗酒。從此以後，比利就滴酒未沾。比利的生命被徹底翻轉，他身上散發出基督的愛和喜樂。有一次我對他說：“比利，你看起來好開心”。他回答道：“我開心是因爲我自由了。生活就像迷宮，我終於靠着耶穌基督找到了出口。”
聖奧古斯丁曾說，神是最好的主人，“服侍神能帶給你最大的自由”。這聽起來像是個悖論，因爲很多人認爲服侍神意味着失去自由。但實際情況正好相反：爲自己活纔是一種奴役；而“按照心靈的新樣”（羅馬書7:6）來服侍神反倒能讓人得到最大的自由。
向神呼求自由
詩篇88:1-9
本詩篇所描寫的情況與比利.諾蘭曾經的狀態很相似：“我被拘困，不得出來。我的眼睛因困苦而乾癟”（8節）。
詩人處在極度痛苦之中。他“心裏滿了患難”（3節第一段）。他覺得自己就要死了：“我的性命臨近陰間。我算和下坑的人同列，如同無力的人一樣。我被丟在死人中，好像被殺的人，躺在墳墓裏”（3-5節）。詩人陷在“極深的坑裏”（6節）、“在黑暗地方”，他“如同無力的人一樣”（4節）“被拘困，不得出來”（8節）。他甚至失去了最親密朋友的支持（8節）。
唯有神能夠拯救我們：“耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲”（1節）。比利呼求神來拯救他。不論你的境遇有多麼艱難，你都可以向神呼喊，求他給你自由。
“耶和華拯救我的神啊，我晝夜在你面前呼籲。願我的禱告達到你面前。求你側耳聽我的呼求”（1-2節）。
服侍神
羅馬書6:15-7:6
卡通片《托馬斯和他的朋友》Thomas the Tank Engine中有一集描寫托馬斯從鐵軌上掉了下來（托馬斯是一輛火車 - 譯者注）。他高興地大叫：“我自由了！我終於脫離鐵軌，我自由了！”但他很快陷入大麻煩，因爲托馬斯就是爲鐵軌而造；失去鐵軌，托馬斯寸步難行。
對我們來說也是一樣。我們以爲自由意味着可以爲所欲爲。但這只是一個幻覺，會最終導致我們成爲罪的奴隸 —— “罪的結局就是死”（21節）。
俗話說得好，“某些人唯一擅長的運動就是快快得出錯誤結論”。保羅擔心他的讀者會得出錯誤結論：繼續犯罪沒什麼大不了。因此保羅寫道：“我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！”（15節）。
確知罪得赦免並不是繼續犯罪的藉口；神賜下恩典也不是給罪人開後門。保羅指出，基督徒繼續活在罪中是極其荒謬的；原因有二：
1.新主人
作爲基督徒，我們擁有一位新主人；這位新主人就是神。“這位主人的命令使你們得自由；並且在他所賜的自由中光明正大的生活”（17節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。不管願不願意，所有人都會受到某種力量的制約。罪就是一種形式的奴役，它捆綁人的靈性，最終引向死亡。而服侍神將帶來完美的自由。因爲“惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏乃是永生。”（23節）
神是我們的新主人。神的恩典是要賜我們永恆的真生命；我們每一次犯罪，就是與這個旨意相悖。當你被罪誘惑時要記住，你不需要向罪屈服。你已經不再是罪的奴隸了。你有自由對罪說“不”。
你還要牢記神獎賞那些順服的人。服侍神“就有成聖的果子，那結局就是永生。”（22節）
2.新愛人
我們不但有了一位新主人，還有一位新愛人，所以繼續活在罪中實在荒謬。
保羅通過婚姻關係來說明這個道理。如果一個女人的丈夫死了，她就脫離了婚姻關係。因此，死亡將我們從律法體系中釋放了出來（7:1-6）。
同樣，作爲基督徒，我們已經在罪中死了。如果說我們舊日的愛人是律法，那作爲基督徒，“我們已經脫離了罪的控制範圍”（6節- 信息版聖經 – 譯者翻譯）。如今，我們和新愛人耶穌結合了 —— 就如同女人的前夫死後，她可以和另外一個男人結合一樣（4節）。
現在的你不是活在律法之下，而在恩典之下。聖靈住在你裏面，他使你擁有“行義”的願望和能力。若你與自己的新愛人耶穌結合，你就能“服事主，要按着心靈的新樣，不按着儀文的舊樣”（6節）。但保羅也明確告訴我們，基督徒還是要不斷與罪爭戰 。我們將在明天詳細分析這個問題。
主啊，感謝你。因爲服侍你能帶給我最大的自由。主啊，今天我要將自己的肢體當作義的器具獻給你（6:19）。我願意在聖靈的帶領下來服侍你 —— 我的主人，我的愛人！
尋求神所賜的自由
何西阿書3:1-5:15
有些人感到“罪”這個概念很難讓人接受，但若說到“酷愛”他們就明白了（酷愛的本質就是偶像崇拜）。我們所最愛的東西（人），就是我們所服務、敬拜的對象。
本段經文可以幫助我們更好的理解保羅在《羅馬書》中提出的觀點。這就是：凡犯罪的人，就是罪的奴僕，他們的生命被困在一個沒有出口的迷宮裏。
神深愛自己的百姓（3:1）。他命令先知何西阿對妻子的淫行既往不咎（1節）；不但如此，還要盡一切可能來愛她 —— 這正是聖愛的寫照：“你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的，好像以色列人。雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，耶和華還是愛他們”（1節）。
神借何西阿說：“以色列人哪，你們當聽耶和華的話。耶和華與這地的居民爭辯，因這地上無誠實，無良善，無人認識神。但起假誓，不踐前言，殺害，偷盜，姦淫，行強暴，殺人流血，接連不斷。”（4:1-2）。以色列民中滿了淫亂和娼妓（4:13節第二段，15節，5:3），這也是對當今社會亂象的真實寫照。
以色列的領袖們並沒有成爲好榜樣：“祭司越發增多，就越發得罪我。我必使他們的榮耀變爲羞辱。他們吃我民的贖罪祭，滿心願意我民犯罪。將來民如何，祭司也必如何，我必因他們所行的懲罰他們，照他們所做的報應他們”（4:7-9）。
這些肆意妄爲的人非但沒有從他們的罪行中獲得自由，反倒變得更加貪婪，最終成爲罪的奴僕。“他們吃，卻不得飽。行淫，而不得立後……姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。我的民求問木偶，以爲木杖能指示他們，因爲他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束”（10-12節）。他們“親近偶像 …… 他們所喝的已經發酸。他們時常行淫，他們的官長最愛羞恥的事”（4:17-18）。
以色列人離神越來越遠，以至無法回頭：“他們所行的使他們不能歸向神”（5:4節第一段）。淫亂和拜偶像在民中甚爲流行（14:13第二段，15節，5:3）。他們好像已經被某種邪惡的勢力控制：“因有淫心在他們裏面，他們也不認識耶和華”（4節第二段）。於是，神也遠離以色列人（6節）。
但神離開以色列人的目的是促使他們迴轉歸向自己。迴歸之路便是承認罪，並尋求神的面。“尋求我面，他們在急難的時候，必切切尋求我”（15節第二段）。 喬伊斯.邁爾寫道：“我們該如何尋求神呢？方法之一就是思考他，想想他看重的是什麼，以及他對具體環境的具體教導是什麼。當我們尋求神時，就會發現神已經給了我們解決問題的方法。
我們同時也獲得了喜樂、平安、愛、智慧和生活中所需用的一切。我鼓勵你在生活的方方面面來尋求神！”
主啊，我今天要尋求你。我把自己的所有問題都帶到你面前……請告訴我，我該如何行。請賜給我智慧。請幫助我在全心全意服侍你的過程中找到真自由。
佩泊的補充
羅馬書6:23節第二段
“神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏乃是永生。”
買禮物實在讓人頭疼。但每當我收到禮物，都會被對方的善意、慷慨和用心深深打動。神給我們的禮物 - 永生 - 纔是最奇妙、最寶貴的！這個禮物永遠不會過時，也不會被用壞或遺忘。這是世間最珍貴的禮物。爲了給我們準備這個禮物，神付上了極大代價！永生永遠長存，且每天都是新的。
今日金句：
因爲罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏乃是永生。（羅馬書6：23）
