經文：雅各書三9-12

9 我們用舌頭頌贊那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人； 10 頌贊和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。 11 泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？ 12 我的弟兄們，無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？咸水里也不能發出甜水來。

雅各非常看重基督徒的一致性。他批評一些人心懷二意，對事情沒有定見，立場不堅定（一8；四8）；他認定，有怎樣的信仰，便得有相應的行為，不能言行不一、表裡不一。因此，基督徒的言語得反映他的生命的底蘊，並且必須維持一致，不能一方面口說贊美上帝的話，另方面又用同一把口咒詛人。

雅各提出兩個論據，說明這個不能。第一，「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水麼？」同一個泉源只能出相同的水，不可能一時出甜水，一時出苦水。

在巴勒斯坦這個嚴重缺水的半沙漠地帶，並非所有泉水或井水都能飲用；有些出的是咸水（苦水），有些出的是淡水（甜水），只有後者才能飲用。無疑，有些水源出的是介乎咸淡水之間；卻總不會有水源今天出咸水，明天卻出淡水了。人們總能為水源定性，確定它是能飲用抑或不能飲用的。

可以設想，你在教會里聽一位牧者諄諄講解聖經真理，但在崇拜結束後卻在酒樓碰到他因跟人爭座位而公開爭吵，口出惡言，你會對這位牧者有何印象？你還會信服他在講壇傳講的真理嗎？

作為一個傳講上帝的道的傳道人，我得承認期望牧者永遠作示範單位是過分的苛求，但我得接受這個苛求是弟兄姊妹的普遍期望，也是傳道者必須背負的十字架。只要我們偶一放縱，便會絆倒身邊許多的人。

同樣地，作為努力向人傳福音的你，要是你給傳福音的對象發現你的言行不一致，或在不同時候說不同的話，譬如在酒樓跟人爭座位而口出惡言，他也會對你所傳講的福音的可信性大打折扣吧。要求傳福音者必須保持言行一致，凡事都合聖徒的體統，亦是過分的苛求，但這既是未信者的普遍期望，又是基督徒必須背負的十字架。

得修正說，非基督徒通常是不會對基督徒抱有太清晰的期望，但他們對基督教的理解，多數是從觀察身邊的基督徒的生活表現而來。我們是他們眼中的基督教。對未信主的世界，基督徒便是基督教。

第二個論據是：「無花果樹能生橄欖麼？葡萄樹能結無花果麼？咸水里也不能發出甜水來。」有怎樣的樹，便結怎樣的果；生命如何，表現也如何。這說法重復了耶穌基督的教訓：好樹不會結壞果子，壞樹不會結好果子，憑果子便可知道樹的質素（太七17-18）。

基督信仰不是表演出來，只能是活出來。我們必須因應信仰的教導而轉化生命，變化氣質，使生命與信仰相一致，使人從我們的生命里看出信仰，才能做有效的見證。要是我們的生命沒有變化，生命和信息不一致，生命和使命不一致，我們只能短時間內扮演模範信徒的角色，那真相總會有天大白於天下，我們的見證一下子便會變成反見證。

來源決定性質，這也是雅各的一貫思路，如同他在前面說的：人的怒氣並不成就上帝的義。我們的生命改變了，所產生的行為仍可以是不完美的，基督徒的生活仍有許多缺點；但不完美的見證還得是有見證的輪廓，還可以讓人看到我在努力完善的過程中；卻總不能表現出與信仰截然相反的模樣，不能表現得比不信的人還不如。

親愛的弟兄姊妹，讓我們盡力活出心中的信仰。有其父必有其子，讓人在我們身上看到天父的性格；基督徒就是跟隨基督步伐基督的人，讓基督的榮形在我們的生命里透現出來。

思想：

我們已讀完雅各對控制舌頭的整個段落，你對之有怎樣的體會？聖經從舊約到新約，有許多篇幅討論到對言語的約束，明顯地這是基督徒必須嚴肅看待的課題，你在這方面有足夠的關注嗎？你有努力控制言語，不讓其犯罪嗎？