經文：雅各書三13-18

13 你們中間誰是有智慧有見識的呢？他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。 14 你們心裡若懷著苦毒的嫉妒和紛爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。 15 這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的。 16 在何處有嫉妒紛爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。 17 惟獨從上頭來的智能，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。 18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

仍然繼續思考昨天的經文。

前面雅各提到行為證實信仰，又說甜水泉不會出苦水，這都是以果證因，就如耶穌說憑果子便知道樹的好與壞。這裡他也指出，謙卑實踐善行的智慧，乃是從上頭來的，就是從上帝那裡獲得的；反倒苦毒和自私的動機不可能來自上帝，只能來自人間、來自人的感官，最終來自魔鬼。

雅各書不止一次提到魔鬼（二19；三15；四7），但綜合觀之，雅各並不認為魔鬼具有很大的力量，他更沒有將人間的負面事情統統簡單地訴諸魔鬼的作為。魔鬼當然有所作為，靈界爭戰是鐵般的事實；但魔鬼不能獨自作為，除了得上帝允准外，也得讓人先有犯罪的意念，魔鬼才乘虛而入。這種讓人犯罪的意念，雅各稱為私慾，這個詞在全書出現過兩次（一14-15；四1）。 這裡說的「情慾」，乃是指屬感官的而非屬靈的，跟人的肉體相關，也可說是源自犯罪後的人的本性。

這種來自世界、來自肉體、來自魔鬼的智慧，促成了苦毒的嫉妒和自私的野心，對教會的群體生活肯定帶來負面的影響，包括擾亂和各樣的壞事。 「擾亂」一詞的字根與一8的「心懷二意」和三8的「不止息的」相同，指的是不安定、無法安頓的情況。

教會里若是有懷抱個人野心和不良動機的人，且是居於領袖階層里，必然為肢體關係和團隊配搭帶來不穩定的元素。

筆者多年事奉的經驗是，一個團隊的不同成員各自有不同性格和觀點是沒問題的。即或他們因各持己見而屢屢爭拗，擦出一些火花；只要各人的動機單純，都是專注於完成上帝交付團隊的使命，並且都懷有敬畏上帝、親愛眾人的心，那整個團隊經過一段時間磨合以後，便會臻至動態的和諧。

我最害怕同工各自懷有私意，在明說的話背後尚有隱藏議程，人人都留有一手，拒絕向團隊交心，並常常假公濟私，以私害公。這樣的團隊幾乎不可能培養出團隊精神，也不可能和衷共濟，同心合意，興旺福音。團隊的不穩定將是無法消解的。

因此，在尋覓同工或遴選學生的時候，除了關心應聘者（應考者）的恩賜是否相配合外，我更關心他的性情和思想，其中真誠和正直是最基本的要求，沒有這兩者，再強的恩賜都不要考慮。此外，我喜歡淳厚朴實的人，願意出死力下苦功，不抄捷程，不怕笨工夫；寧可說話笨拙點，也不要巧言令色，說話轉彎抹角，虛張聲勢；拒絕做事諸多藉口，諸多掩飾。專業知識和社交技巧可以後天栽培，但人的氣質和心地卻是很早便定了型，要改變極其困難的。

至於「各樣的壞事」，乃是個籠統的說法，泛指各種可能的罪惡行為和後果。壞的動機不會產生善行，只會造成壞事。即使短期看來做了好事，長遠地也會帶來壞的後果。

正面地思考這段的教導，雅各提醒我們各人，必須常常審視自己的動機，看看是否單純而專注？有否夾雜任何的個人私心和野心？會否藉事奉來謀取個人的利益，竊奪了上帝的榮耀？

上帝鑒察人心，人卻無法審視別人的動機，否則便會破壞彼此的互信。動機審查不可避免便會造成陰謀論滿天飛的。因此，自我的動機審查非常必要，且不能一次過完成，必須定期做，常常做。我們也得祈禱，求聖靈光照我們的內心，好能發現一些隱而未現的罪，像詩人的呼籲：「看在我裡面有什麼惡行沒有。」（詩一三九24）我們記牢約翰的教導：「我們的心若不責備我們，就可以向上帝坦然無懼了。」（約壹三21）

思想：

你對努力維持自己內心的純全正直有怎樣的立志？你會怎樣審視自己的動機，如何約束自己不至心懷二意？