利未記二十一1~4

1 耶和華對摩西說：「你要告訴亞倫子孫作祭司的，對他們說：祭司不可為自己百姓中的死人玷污自己，

2 除非是他的骨肉之親，他的父母、兒女、兄弟、

3 或未出嫁還是處女的姊妹，因她是至親，才可以玷污自己。

4 祭司既然在自己百姓中為首，就不可從俗玷污自己。

利未記二十一至二十二章是很特別的兩章，主要描述勝任祭司的條件以及獻祭祭物的條件。M. Hildenbrand為這兩章提供了一個扇型結構：

• A 成為獻祭祭司的條件與他們的親屬(二十一1~15)
  • B 有缺陷的不可成為供職的祭司(二十一16~23)
    • X 祭司應怎樣防止褻瀆聖物(二十二1~16)
  • B’ 有缺陷的動物不可成為祭物(二十二17~25)
• A’ 成為祭物的條件與牠們的親屬(二十二26~28)

由以上的扇型結構可見，成為祭司的條件與成為祭物的條件是對應的，供職的祭司與祭物本身也不可有缺陷，祭司與祭物兩者之間帶有共同的條件。這經文不是要歧視有殘疾的祭司，他們不能在聖所供職不是因為任何道德的不潔(moral impurity)，而是說明健全的人與祭物象徵完整性，是一種禮祭上的潔淨(ritual purity)，健全的祭物象徵最好的祭物，人不可獻次等的東西給神，要將最好的獻給神，同樣地，健全的祭司象徵最完整的人，能代表以色列民處理祭物。[當今的處境不再需要會幕敬拜，故「健全的祭司」的要求不再適用 ]

民數記十九18~19節說明以色列的平民在接觸死屍之後要為自己潔淨，就算連平民也必須注意接觸屍體所帶來的不潔，何況是祭司呢？因為祭司接觸死屍不但影響了自己在供職時的生命危險，更加影響全以色列的福祉。因此，既然祭司在民中為首(利二十一4)，就不可玷污自己。不過對祭司來說，就算處理死屍有危險，他們也可以處理骨肉之親的死屍(利二十一2~3)，這是因為沒有好好為死人埋葬是一個大惡(參申二十一23)，比較為祭司招來不潔更邪惡。

思想：

祭司成為以色列民的代表，把自己完全奉獻來處理聖物及獻祭的事，因此他們必須無缺陷。同樣地，祭物本身也需要無缺陷。到底你是否獻呈次等的人生及東西給神呢？很多時，神在我們心中的位置僅是次等，認為只要犧牲生命中的少許，便可以瞞天過海，在外表上裝出「獻上最好」的假敬虔，為要博取別人的掌聲，誰不知這等同把有缺陷的獻給主，把無缺陷的留給自己。求主幫助我們能把最好的給主，來回應祂為我們捨身的愛。