經文：創世記十九3～5：

羅得懇切地請他們，他們就轉向他，進到他屋裡。羅得為他們預備宴席，烤無酵餅，他們就吃了。他們還沒有躺下，所多瑪城的人，連老到少所有的人，個個都來圍住那屋子。他們呼叫羅得，對他說：「今天晚上到你這裡來的人在哪裡？把他們帶出來，讓我們親近他們。」

創世記十九章記載，兩位天使離開亞伯拉罕之後來到所多瑪城，羅得把他們迎到家中盛情款待。不料全所多瑪城的男人，連老帶少，都來團團圍住那屋，要求羅得把他們交出來，讓他們交合。歷代解經都認為此種男與男交合是罪大惡極，甚至以「所多瑪」（sodomy）稱呼此種惡行，應予以譴責，並加以禁止。

關鍵在5節希伯來文動詞yāda‘ 的解釋。這個字在舊約聖經中出現約943次，主要都譯為「認識，知道」。但是yāda‘ 在聖經中還有一種用法，就是指男女的交合。最早出現在創世記，亞當與妻子夏娃「同房」（創四1）。創十九5所多瑪城的人要求羅得把來到他那裡的兩個人交出來，「我們要yāda‘」他們。支持同性戀釋經者雖然想要用「認識」來淡化所多瑪人的意圖，但是接下來羅得卻主動建議提供他的兩個女兒，任憑他們所為，而且說明他的兩個女兒「還是處女」，原文’ǎšer lō’ yād‘û ’îš直譯是「未曾與男人交合過」。顯然羅得瞭解，所多瑪城的人對這兩個人所要做的，就是男對男的同性性侵害，那比異性間的性侵害更加邪惡。筆者曾與一些心理諮商師談過，在他們輔導的經驗中，受到同性性侵害者，其心理的創傷，往往比受到異性性侵害者還大。

所多瑪城的罪惡當然不限於同性性行為。創十八20及十九13都講到所多瑪與蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於神，不善待客旅只是其中的一端。但是城中人習於同性性行為顯然是其中最邪惡的一項，連羅得一聽就曉得，並極力勸阻他們，「不要做這惡事」（創十九7）。

思想：

義人的孤單，羅得不是特例。在罪惡滔天，霸凌充斥的所多瑪，他的聲音很微弱，他的影響極有限。然而「他正義的心因天天看見和聽見他們不法的事而傷痛」（彼後二8），又曾盡力保護二位天使免受侵害，至終他自己也因此得救。