以斯拉記一5-11

5於是，猶大和便雅憫的族長、祭司、利未人，就是一切被神激動他心的人，都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。

6他們四圍的人就拿銀器、金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們，另外還有甘心獻的禮物。

7塞魯士王也將耶和華殿的器皿拿出來，這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來、放在自己神之廟中的。

8波斯王塞魯士派庫官米提利達將這器皿拿出來，按數交給猶大的首領設巴薩。

9器皿的數目記在下面：金盤三十個，銀盤一千個，刀二十九把，

10金碗三十個，銀碗之次的四百一十個，別樣的器皿一千件。

11金銀器皿共有五千四百件。被擄的人從巴比倫上耶路撒冷的時候，設巴薩將這一切都帶上來。

第一班回歸的主角，不但有猶大和便雅憫的族長，更加有祭司與利未人，而主角中的主角，應該是器皿。

經文很重視器皿的描述，一共花了五節來描述(拉一7~11)，佔了第一章的一半，到底為何作者這樣重視聖殿用的器皿？首先，經文說明這器皿是尼布甲尼撒從耶路撒冷掠來，這指出將要重建的第二聖殿所採用的器皿不是別的器皿，而是與猶太人一同被擄到巴比倫的器皿，亦即是所羅門所建的第一聖殿曾使用過的器皿。在此，我們起碼有兩點留意。

第一，器皿能跨越被擄與回歸，由第一聖殿到第二聖殿，全是因為神的保守。當這些聖殿所用的器皿能回歸耶路撒冷時，便說明第二聖殿的敬拜與禮祭並不是另起爐灶的東西，而是延續了第一聖殿的遠古敬拜，就算這些器皿曾被擄去，但只要神的時間與應許來到，這些器皿便要歸回原位，延續聖殿的敬拜。

第二，根據歷代志上二十八11~19，聖殿所採用的器皿是根據大衛領受天上聖殿樣式所造的，亦即是，當地上的聖殿採用這些器皿時，便等於仿效天上器皿的樣式。因此，若果第二聖殿需要活出天地同步的敬拜，它所採用的器皿也必須是大衛領受藍圖的內容，才能真正反照天上聖所的樣式。「天上的樣式」的觀念在歷代志看來是何等重要，地上聖所所用的器皿是根據大衛所領受天上的樣式而造的，唯有同樣的器皿在第二聖殿的敬拜中被採用，才能帶來天地同步的敬拜。

思想：器皿一方面代表第一聖殿與第二聖殿的延續，也另一方面代表第二聖殿的敬拜樣式能反照天上聖所的模樣。到底我們的生命也同樣反照天上的樣式？器皿的延續說明神是歷史的主，祂能保守所有器皿在被擄的過程中不被破壞，就算人為的因素有時是壓倒性的，尼布甲尼撒王曾經主宰一切，誰不知他也是神器皿的運送及保守者，這說明神作為歷史的主甚至可以主宰地上最大的君王，保守器皿的延續。而到底你的生命也是否延續了其他弟兄姊妹以及栽培你的人的質素呢？