以斯拉記五11~17

11他們回答說：『我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。

12只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。

13然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允准建造神的這殿。

14神殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裏的，塞魯士王從巴比倫廟裏取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，

15對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的殿。

16於是這設巴薩來建立耶路撒冷神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』

17現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造神的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」

以色列地河西的總督及其同黨上本奏告大流士關於所羅巴伯重建聖殿的事，要查明他們的建殿是否得到王的准許。有趣的是，在他們上奏的信中轉載了所羅巴伯及長老們的說話(拉五11~17)，讓長老們有機會向大流士王解釋為何他們會重建聖殿。要留意，長老們的解釋提及三位君王：所羅門(拉五11)、尼布甲尼撒(拉五12)以及塞魯士(拉五13)。

在純粹歷史的向導來看，以色列的第一聖殿被毀是因為尼布甲尼撒的拆毀，但以色列人從來都不以這樣的向導來看第一聖殿被毀的原因，聖殿被毀的原因是不折不扣的神學原因：只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中(拉五12)。第一聖殿的建立是因為大君王所羅門(拉五11)，第一聖殿的被毀也是因為大君王尼布甲尼撒(拉五12)，但若不是神把他們交在…，誰也不能在天上的神手中把第一聖殿拆毀。就是祂，主宰眾大君王的心意，能運用大君王作為工具為以色列民帶來刑罰，以色列民之所被擄，聖殿之所以被毀，完完全全是因為天上的神的怒氣，也是因為以色列民的罪惡。這些大君王的出現，只是神的計劃的工具，就算他們在人眼中看似偉大，但他們只不過是人，真正主宰一切的是天上的神。

正如大君王所羅門建造第一聖殿(拉五11)，波斯的大君王塞魯士也曾降旨要建第二聖殿(拉五13)，經文似乎刻意對比這兩個大君王，為要讓人明白聖殿的建立得到大君王的祝福，反映了天上的神的心意。原來，尼布甲尼撒的拆毀反映了神的刑罰，塞魯士降旨重建反映了神的眷顧，神才是歷史的主宰，聖殿的被毀與重建在人看來是大君王的旨意，但背後卻是神的美意。

思想：以斯拉記五章17節指出王若以為美，這個王便是大流士王，是整封信中的第四位君王。建殿就是神的心意，所羅門王實踐神的心意建第一聖殿(拉五11)，塞魯士王履行神的心意重建第二聖殿(拉五13)，若果大流士王也看見神的美意，若以此事為美，他也可以因此而行使神給予他的權力，成就神建殿的美意(拉五17)。原來，人類君王的生命短暫，一生所做的都只不過重複前人所做的(例如建殿的事)，但若果能在短短的人生中成就神的心意，那怕只是重複前人所做的，都因為神的賜福變得有意義。就在朝代的變幻中，大君王的交替裡，你也是否看見神的美意？你的生命也是否做神若以為美的事？