經文：撒迦利亞書七章1-7節

7:1 大利烏王第四年九月、就是基斯流月、初四日、耶和華的話臨到撒迦利亞。

7:2 那時伯特利人已經打發沙利色、和利堅米勒、並跟從他們的人、去懇求耶和華的恩、

7:3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司、和先知說、我歷年以來、在五月間哭泣齋戒、現在還當這樣行麼。

7:4 萬軍之耶和華的話就臨到我說、

7:5 你要宣告國內的眾民、和祭司、說、你們這七十年在五月七月禁食悲哀、豈是絲毫向我禁食麼．

7:6 你們吃喝、不是為自己吃、為自己喝麼。

7:7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民、正興盛、南地高原有人居住的時候、耶和華借從前的先知所宣告的話、你們不當聽麼。

鑰節：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」（撒上十六7下）

為回應一個關乎禁食的問題，先知撒迦利亞記錄了四篇信息，借以責備他們沒有誠意，並提醒他們被擄異邦的主要原因，是他們沒有謹守與上帝所立的約。然而先知也借著宣告主再回來時會給他們的復興而鼓勵他們過順服的生活（七1-八23）。請注意：「耶和華的話臨到我」這個片語（七4，8；八1，18）把七至八章的信息分為四部份，或曰四篇信息。

第一篇信息是責備百姓雖然禁食和守節，但卻不是存誠實的動機，如此顯明他們沒有聽從昔日上帝借眾先知所傳講的（七1-7）。

有關在五月間禁食的問題（1-3節）可以說是七至八章的引言。時間是在八個夜間的異象後約兩年。從伯特利前來的代表詢問耶路撒冷的祭司與先知，重建的聖殿既然快將建成，是否應該將哀悼聖殿被毀的禁食取消呢？在被擄的七十年期間，選民百姓都有為民族的喪亡而禁食和哀傷， 五月的禁食是為紀念聖殿及其他重要建築物被燒毀（參王下廿五8-10，耶五十二12-14），而七月的禁食是紀念巴比倫所派的省長基大利被暗殺（參王下廿五22-25，耶四十一1-3）。 然而這都是人私自制定的，上帝在律法上所要求的只有在贖罪日才要禁食。

在4-7節，上帝要先知質問百姓和祭司：七十年來的禁食悲哀是向神還是為了自己？5節和6節的問題是已經有答案的了。上帝的意思是以色列人禁食與吃喝的動機，都是以自我為中心的。吃喝是為了自己的快樂，禁食也是為了自己的悲哀。而不是向上帝的悔罪。若要禁食產生效用，必需有歸向神的心（參珥二12-13），這正是被擄前的先知的信息（代下卅六15-16；賽一11-17；何六6；摩五21-24）。耶和華以前借先知說的話，百姓早就應該聽從。

以下的倒裝平行結構分析，幫助我們對這兩章的信息有更清晰的瞭解：

• A 從伯特利來的使者向耶和華求恩（七1-3）
• B 耶和華宣告人的禁食沒有效用（七4-7）
• C 選民的列祖悖逆神的律，在社會行不義（七8-12）
• D
  • 1.上帝容讓選民被擄至外邦（七13-14）
  • 2.上帝應許要再住在耶路撒冷，並祝福余剩的民（八1-6）

• D’
  • 1.上帝從被擄之地救回選民（八7-8）
  • 2.上帝勸勉余剩的民重建聖殿，因祂要再施恩福（八9-15)
• C’ 被擄歸回選民受勸誡，要在社會行公義（八16-17）
• B’ 耶和華宣告輓回有意義的禁食（八18-19）
• A’ 列國多城的民到耶路撒冷城向上帝求恩（八20-23）

思想：宗教節期與儀式並非信仰的核心，上帝自己才是我們所尋求的，因為祂才是一切恩典的源頭。每主日你到教會敬拜，是奉行儀式？還是尋求上帝的恩？

計劃：誠心尋求上帝恩的禁食行動，仍然是不錯的習慣。可以考慮定期進行（如每年一次）。

禱告：主啊，求禰幫助我，不是靠任何宗教性的活動或事奉去賺取禰的恩，而是專心尋求禰。阿們。