經文：但以理書二36-45

36「這就是那夢；我們在王面前要講解那夢。

37王啊，你是諸王之王。天上的上帝已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。

38凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。

39在你以後必另興一國，不及於你；又有第三國，就是銅的，必掌管天下。

40第四國，必堅壯如鐵，鐵能打碎克制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。

41你既見像的腳和腳指頭，一半是窯匠的泥，一半是鐵，那國將來也必分開。你既見鐵與泥攙雜，那國也必有鐵的力量。

42那腳指頭，既是半鐵半泥，那國也必半強半弱。

43你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與各種人攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。

44當那列王在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。

45你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出，打碎金、銀、銅、鐵、泥，那就是至大的上帝把後來必有的事給王指明。這夢准是這樣，這講解也是確實的。」

尼布甲尼撒的夢關乎將來必成的事，啓示了人類歷史的走向。這夢也跟尼布甲尼撒本人息息相關，因為他「就是那金頭」（但二38），凌駕像身其餘的部份。作為諸王之王，國度、權勢、能力、尊榮集於一身，天下眾生盡在手中，尼布甲尼撒卻必須明白兩件事：第一，這一切的權柄完全來自上帝；第二，在歷史之主的計劃之中，金頭終究將被取代。

除了金頭以外，關於大像各部份（銀、銅、鐵、半鐵半泥）所代表的國權，聖經學者有不一致的觀點，這牽涉到對但以書的寫作日期及作者身份有不同的理解。其中最大的分歧之一在於第五部份（半鐵半泥的腳趾）到底是指向某個地上的政權，還是一個屬靈的國度。值得注意的是，這異夢在當時乃是指向未來，而但以理對大像的解釋，除了對金頭有清晰的解說外，刻意不明言其餘部份是代表哪一國。根據啓示文學的特性，我們不妨這樣理解：整個大像是全天下列國的代表，象徵人類歷史事件的走向。大像乃是作為一個整體（但二35、44），各個部份代表歷代人間的政權及敵擋上帝的國度，最終將悉被上帝的國（非人手鑿出來的石頭）擊潰毀滅（但二34-35），屆時一個屬於上帝的永恆國度要被建立。

尼布甲尼撒的異夢，帶出兩個重要的啓示。第一，人間的政權每下愈況。金被銀取代，銀被銅取代，銅被鐵取代，鐵又被更弱的半鐵半泥取代，價值不斷遞減。從巴比倫帝國起始，至之後國權的更迭輪替，將一代不如一代。大像以光輝燦爛的金為頭，卻以軟弱、不堪一擊作為終結。

第二，上帝的國度將充滿天下。人手造的大像，在末後被一塊非人手鑿出來的石頭擊碎滅絕。這塊石頭象徵上帝的國度，永不敗壞，要存立到永遠（但二44）。在尼布甲尼撒的異夢中，這塊石頭化成大山；意即人的國度終將結束，而上帝的國度要大大擴展，充滿天下。

對一群被擄為奴的上帝子民而言，這是一個盼望的信息。人間的國權無論多麼強盛興旺，也只是暫存的，最終都要灰飛煙滅，唯有上帝的國度永遠長存。是的，歷史掌管在上帝手中，祂已有全盤的計劃，時局按照祂的旨意在推展。

思想：

但以理書向我們展示了一個清晰的歷史觀和世界觀。無論人間哪個政權正在得勢，毋忘上帝仍在掌權，一切都在祂的計劃和旨意中。不管地上的政權如何罪貫滿盈、敵擋上帝，仍受限於在上帝所划定的時日；而最終，人間的政權必灰飛煙滅，上帝的國要充滿天下，直到永永遠遠。弟兄姊妹，目睹政權的邪惡，社會的禮崩樂壞，許多美好的價值正在迅速消亡，我們容易絕望喪志。但以理書卻提醒我們：上帝仍在掌權，人間的邪惡政權不能存到永遠，終究要被上帝的永恆國度取代。上帝的國度在你心中佔了多重的位置？在這個彎曲悖謬的世代中，你又如何活出上帝國民的樣式？