提多書三3~8

3 我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，服侍各樣私慾和宴樂，常存惡毒、嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。

4 但到了神我們救主的恩慈和祂向人所施的慈愛顯明的時候，

5 祂便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照祂的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新。

6 聖靈就是神借著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的，

7 好叫我們因祂的恩得稱為義，可以憑著永生的盼望成為後嗣。

8 這話是可信的。我也願你把這些事切切實實地講明，使那些已信神的人留心做正經事業。這都是美事，並且與人有益。

接著三1~2提醒信徒生活見證後，保羅作出神學性的論述。三3~8反映保羅書信的一個特色，就是使用「從前…現今/但」的句法。多三3~8與弗三1~10很相似，都說「從前」未信主前的屬靈和生命的光景，「如今」/「但」在基督里享有救恩和屬靈的祝福。當保羅用「我們」時，不單是他個人認同的表達，更表示人類未認識神在基督里的作為時的景況。尚未蒙恩、還未得贖或被潔淨的人，充滿著一系列的惡習。保羅略舉出9種（原文因有連接詞，只有6種），就是「無知、悖逆、受迷惑，作各樣私慾和宴樂的奴隸，在惡毒、嫉妒中度日，是可恨的，而且彼此相恨」（3節，和修版）。

4至7節的原文只有一句，扼要地將神的救贖作為，和如何臨到信徒身上的恩典清楚說明。這簡短信仰宣言像是聖詩或信條，闡述上帝的救贖和信徒的重生。當保羅在第8節說「這話是可信的」，表示這個信仰宣言在初期教會已傳流著。保羅借第4至7節，與基督徒重溫救恩的內容和救贖恩典：救恩的基礎（神的憐憫）、恩典的臨到（重生、更新、稱義）、方法（借著聖靈） 和目標（永生的盼望）。 這四節經文將信徒生活見證的神學基礎闡釋得十分清楚，現今在基督里的已擁有新生命，由從前的生活惡習（3節），至今已經重生、更新和稱義。故此，蒙救贖和得潔淨的基督徒有靈力去順服、行善事、不說毀謗的話，並建立美好的人際關係。這全是上帝賜下的恩典。

保羅再次（第四次）直接告訴提多要做的事：「願你把這些事切切實實地講明」（8節）。保羅希望那些已信神的人留心並積極去做的，就是生活的見證。基督徒應有好行為，這樣做是一件美事，也能榮神益人。

思想：

（1）反思信主前的惡習/舊我是否已釘在十字架；

（2）救恩蘊含豐富的神學教導，從4至7節中選一、二項默想；

（3）向神立志做正經事、做美事。