經文：耶利米書二十二章1-9節
1耶和華如此說：「你要下到猶大王的宮中，在那裏說這話，2你要說：『坐大衛寶座的猶大王啊，你和你的臣仆，並進入這些城門的百姓，都當聽耶和華的話。3耶和華如此說：你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓者的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可用殘暴對待他們，也不可在這地方流無辜人的血。4你們若切實遵行這話，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣仆百姓，或坐車或騎馬，從這王宮的各門進入。5你們若不聽這些話，我指著自己起誓，這王宮必變為廢墟。這是耶和華說的。』6耶和華論到猶大王的家如此說：「我看你如基列，黎巴嫩的山頂；然而，我必使你變為曠野，成為無人居住的城鎮。7我要預備施行毀滅的人，各人佩帶兵器攻擊你；他們要砍伐你佳美的香柏樹，扔在火中。8「許多國的百姓經過這城，就彼此談論說：『耶和華為何向這大城這樣做呢？』9必有人回答說：『是因他們離棄了耶和華－他們神的約，事奉敬拜別神。』」
耶利米書二十二章記載了上主在那時代怎樣評論每一位約西亞王的繼位人。今天我們所念的耶利米書二十二章1-9節，表面看來好像是回答二十一章有關西底家王的信息，但有學者從內文及背景進行研究後，認為這信息很可能是給另一位在猶大國仍強盛時當政的王的，但我們也可以肯定上主這一段信息對所有「坐大衛寶座的猶大王」都是有效的。
第3節上主很清楚說明祂對統治者和君主的要求：「…你們要施行公平和公義，拯救被搶奪的脫離欺壓者的手，不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可用殘暴對待他們，也不可在這地方流無辜人的血。」（第三節），這些在摩西的律法也有清楚說明，讀者也可參讀以賽亞書十一3-5節及以西結書二十二6-7節的內容。
耶利米書二十二章3節，首先，「你們要施行公平和公義」（第三節），為官者必須大公無私，公平正直地執法；其次就是「拯救被搶奪的脫離欺壓者的手」（第三節），就是拯救幫助無力保護自己的人；最後就是「不可虧負寄居的和孤兒寡婦，不可用殘暴對待他們，也不可在這地方流無辜人的血」（第三節），這是社會中最弱勢的一群，也是上主最關心的，所以摩西律法清楚要求以色列人必須照顧孤兒、寡婦和外來的寄居者（參申命記二十四19-22）。
上主在耶利米書二十二章4-5節中清楚說明遵守命令和違抗的後果：「你們若切實遵行這話，就必有坐大衛寶座的君王和他的臣仆百姓…你們若不聽這些話，我指著自己起誓，這王宮必變為廢墟。這是耶和華說的。』」
在這段經文中，我們可以看到舊約先知信息的共通點，就是上主不是從經濟是否繁榮、軍備是否強大來評價一個君王，而是從社會現象的角度來看一位君王的施政是否跟從祂的旨意，因為上主要求的乃是「…只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」（彌迦書六章八節）
一個敬畏上主的領導人必然遵行上主的誡命，結果就會建立一個公義、公平和平等關愛的社會。但假若社會出現了不公不義、強權霸道、弱勢社群被忽略和受到不公平對待的時候，我們就知道在上掌權的領袖和權貴階層沒有遵從上主的律法和典章了。
在第六節，先知宣告說：「耶和華論到猶大王的家如此說：『我看你如基列，黎巴嫩的山頂；然而，我必使你變為曠野，成為無人居住的城鎮。』」「基列」有富沃的土地，也是當時醫藥和乳香的中心，是眾人羨慕喜愛的地方；而「黎巴嫩」就以它的香柏樹聞名於世，因為那是最好的建材。原來美好、令人稱羨的地土，因君王領袖的敗壞而被上主責打，至終淪為曠野和無人居住的城鎮，這是多可怕的事呀！
這信息是上主向大衛後代繼位的君王說的，說明猶大國被上主所棄的原因，就是他們沒有盡上上主選民的責任。這信息告訴我們領袖的重要性，因為他們是領導，有帶領性的影響，而教會中的領袖，更是如此。
思想：
- 你有為國家和社會中在上掌權的人禱告嗎？求主幫助他們盡上本份，用上主喜悅的方法來治理。
- 你有為教會中的領袖禱告嗎？假若你是領袖中的一位，請也為自己禱告！
