經文：耶利米書二十三章1-8節
1耶和華說：「禍哉！那些殘害、趕散我草場之羊的牧人！」2耶和華－以色列的神論到那些牧養他百姓的牧人如此說：「你們趕散我的羊群，並未看顧他們；看哪，我必懲罰你們的惡行。這是耶和華說的。3我要從我趕他們到的各國召集我羊群中剩余的，領他們歸回本處；他們必生養眾多。4我必設立牧人照管他們，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，沒有一個失喪的。這是耶和華說的。5「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。6在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。7「看哪，日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華說的。8人卻要指著那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」
君王雖然很有權力，但他仍需要很多下屬幫忙才能執政，這些建制中的執政團體往往才是最有影響力的。例如：約西亞王在聖殿發現一本律法書，願意撥亂反正，廢除偶像崇拜，改革社會，但推行經年，也只得到表面成果，當他不幸戰死之後，很快一切又回復舊觀了，所以建立良好的領袖團體是很重要的。
舊約所指的「牧人」，就是君王和這群實際帶領並對社會有影響力的人，而不是宗教領袖。無論這些人官職和地位的高低，他們是擁有實權的一群人，也是最容易被權力和金錢引誘的一群。猶大人的問題就是接受假牧人錯誤的帶領和管治，國家至終走向滅亡。
面對這一群因被假牧人錯誤帶領，正走向國破家亡、被擄為奴的猶大百姓，你可以說什麼話呢？ 上主的回應就是差派先知耶利米賜下兩個應許。首先，上主應許將來會為他們興起好牧者：「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔； 他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」（耶利米書二十三章5-6節）
對將亡的大衛王朝說會生出「公義的苗裔」，也就是彌賽亞救主的應許。「他的名必稱為『耶和華－我們的義』」，這「耶和華－我們的義」，與西底家王名字的意思「耶和華的義」幾乎一樣，西底家王的生命卻與他的名字相反。但上主現在應許的那一位，不單反映上主的義，還會帶給百姓上主的義，祂就是耶穌基督了！林前一30節告訴我們：「但你們得以在基督耶穌裏是本乎神，他使基督成為我們的…公義、聖潔、救贖。」，林後五21節又說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好使我們在他裏面成為神的義。」。
第二個應許就是將會有比出埃及規模更大的回歸。耶利米書二十三章7-8節：「看哪，日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來的永生耶和華起誓。這是耶和華說的。人卻要指著那領以色列家的後裔離開北方之地、離開我趕他們到的各國的永生耶和華起誓。他們必住在本地。」。這第二次的回歸是比出埃及更偉大的回歸，不單是歸回故土，更是歸回上主。這是上主應許要親自成就的事，上主應許要為那些對祂忠貞的人建立一個全新的國度、充滿上主賜福的家園。
對應猶大百姓要步入黑暗的前途，上主賜下應許，這屬靈的應許就成了他們黑夜中的明燈，帶來盼望和不放棄的信心。「沒有絕望的環境，只有絕望的人。」這句話對基督徒更是真實！
思想：
- 在你所生活的社會或環境中，是否充滿黑暗呢？邀請你從聖經中找出與你處境相關的應許，並按這應許向主求平安與亮光！
- 你願意為你周圍的人送光嗎？你可以在聖經中找一些應許的金句，並將經文送給有需要的人。
