9論到那些先知，我心在我裏面憂傷，我的骨頭全都發顫；因耶和華和他的聖言，我像醉酒的人，像被酒所勝的人。10全地滿了犯奸淫的人！因妄自賭咒，地就悲哀，曠野的草場都枯幹了。他們所行的道是惡的；他們的權力用得不對。11連先知帶祭司都是褻瀆的，就是在我殿中，我也看見他們的惡行。這是耶和華說的。12因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，仆倒在其上；因為在他們受罰之年，我必使災禍臨到他們。這是耶和華說的。13我在撒瑪利亞的先知中曾見狂妄的事；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走迷了路。14我在耶路撒冷的先知中曾見恐怖的事；他們犯奸淫，行虛謊，又堅固惡人的手，無人回轉離開自己的惡行。他們在我面前都像所多瑪，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。15因此，萬軍之耶和華論到先知如此說：「看哪，我必使他們吃茵蔯，喝苦水；因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，遍及各地。」16萬軍之耶和華如此說：「你們不要聽這些先知向你們所說的預言。他們使你們成為虛無，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。17他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『災禍必不臨到你們。』」18有誰站在耶和華的會中察看並聽見他的話呢？有誰留心聽他的話呢？19看哪！耶和華的暴風在震怒中發出，是旋轉的暴風，必轉到惡人頭上。20耶和華的怒氣必不轉消，直到他心中所定的成就了，實現了。末後的日子，你們要全然明白。21我並未差遣那些先知，他們竟自奔跑；我沒有對他們說話，他們竟自預言。22他們若站在我的會中，必使我的百姓聽我的話，又使他們回轉離開惡道，離開他們所行的惡。
耶利米書二十三章9-15節的經文是針對假先知所說的懲罰信息。經文告訴我們，猶大的「假牧人」（社會領袖和官員）雖然敗壞，但破壞力和可惡性卻遠比不上「假先知」。當論到假先知時，耶利米說「我心在我裏面憂傷，我的骨頭全都發顫」（第9節），因為假先知可以帶來社會、道德和屬靈的破壞。他們假借上主之名，迷惑人心，擾亂社會，傷風敗俗，令許多人跌倒敗壞。
一個國家生病，社會沒有公義，人民受苦，在某程度上，我們也能了解，但當聖職人員如先知和祭司都濫用權力，公然活在罪中，連聖殿也被他們變成拜偶像及行淫的地方，這是何等可惡呢！這些人本該是社會的明燈，現在卻帶來黑暗，這黑暗是何等的大呢？
耶利米書二十三章14節說：「我在耶路撒冷的先知中曾見恐怖的事；他們犯奸淫，行虛謊，又堅固惡人的手，無人回轉離開自己的惡行。他們在我面前都像所多瑪，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」先知和祭司在聖潔的聖殿中，生活放蕩，不以犯罪為恥。他們公然犯奸淫，更有犯同性戀的罪的。更可惜的是他們至終為自己和百姓帶來上主的審判，10-12節這樣說：「…地就悲哀，曠野的草場都枯幹了…因此，他們的道路必像黑暗中的滑地，他們必被追趕，仆倒在其上；因為在他們受罰之年，我必使災禍臨到他們…」。
第13節：「我在撒瑪利亞的先知中曾見狂妄的事；他們藉巴力說預言，使我的百姓以色列走迷了路。」在這一節中，上主將猶大國耶路撒冷先知的敗壞與北國「撒瑪利亞的先知」放在一起比較，結果是北國假先知的罪行也比不上猶大國的假先知。
從這段經文中，我們可以看到假先知的三個表現：
首先是對罪輕率，行為放蕩：「他們犯奸淫，行虛謊，又堅固惡人的手，無人回轉離開自己的惡行。他們在我面前都像所多瑪，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」（第14節）。
其次就是輕看上主的審判：這些假先知是自我選召的，更膽敢假冒上主說話：「…他們…所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。」（16節）。
最後就是他們只傳人喜歡聽的話：假先知專假冒上主的名說人喜歡聽的說話，第17節這樣形容假先知，「他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』 又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『災禍必不臨到你們。』」。
假先知最大的問題就是有宗教行為卻沒有親近上主，有傳道而沒有講明罪與悔改的事。
思想：
- 請你按著假先知的三個表現來自我檢討一下？
- 「假先知最大的問題就是有宗教行為卻沒有親近上主」，你有這問題嗎？
