1約西亞的兒子猶大王約雅敬登基時，有這話從耶和華臨到耶利米，說：2「耶和華如此說：你要站在耶和華殿的院內，對猶大所有城鎮的人，就是到耶和華的殿來禮拜的，傳講我所吩咐你的一切話，一字也不可刪減。3或者他們肯聽從，各人回轉離開惡道，我就改變心意，不將我因他們所行的惡、想要施行的災禍降與他們。4你要對他們說，耶和華如此說：『你們若不聽從我，不遵行我在你們面前所設立的律法，5不聽從我一再差遣我仆人眾先知到你們那裏去所說的話，你們果然沒有聽從，6我就必使這殿如示羅，使這城成為地上萬國所詛咒的。』」7耶利米在耶和華殿中所說的這些話，祭司、先知與眾百姓都聽見了。8耶利米說完了耶和華吩咐他對眾百姓說的一切話，祭司、先知與眾百姓都來抓住他，說：「你該死！9你為何假借耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必荒廢無人居住呢？」於是眾百姓都聚集在耶和華的殿中圍住耶利米。
16官長和眾百姓對祭司和先知說：「這人是不該死的，因為他奉耶和華－我們神的名向我們說話。」17國中的長老就有幾個人起來，對聚集的眾百姓說：18「當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾百姓預言說：『萬軍之耶和華如此說：錫安要被耕種像一塊田地，耶路撒冷要變為廢墟，這殿的山必像叢林的高處。』19猶大王希西家和猶大人豈是把他處死呢？希西家豈不是敬畏耶和華，懇求耶和華施恩嗎？耶和華就改變心意，不把所說的災禍降與他們。若處死這人，我們就做了大惡，害死自己了。」
耶利米書第二十六章至二十九章是本書第三個大段落，當中記載了先知耶利米在不同年代的信息和事跡。因耶利米書的編排是按主題，而不是按時間先後編排的，所以讀者要留意。
耶利米書二十六章1-18節的主題是先知勇敢傳上主的信息和後果。整章經文記載了耶利米和「示瑪雅的兒子基列‧耶琳人烏利亞」（20節）都奉耶和華的名勇敢為主傳信息，也都同樣遭遇逼迫的故事。 結果烏利亞雖然逃到埃及，仍被捉拿處死，耶利米則因得「沙番的兒子亞希甘」的保護才幸免於難（24節）。
因全章太長，今天我們只選讀第二十六章1-9及16-19節，就是有關耶利米的事。不少學者認為這一段記載與耶利米在第七章1-15節所記載的是同一事件，所以第二十六章第1-6節的講章的詳細版本記載於第七章，而這一章記載的重點則是信息宣講後，人的反應和事件的結果。
當時是約雅敬王統治初期，那時是猶大國非常動蕩的時間。在短短三個月之間，約西亞王戰死，他的繼任人被擄到埃及，第三位王就是約雅敬，他是一個欠缺勇氣和道德的人，最糟糕的就是他是一個敵擋上主的人。
先知的信息引起猶大國領袖的群起反對，主要是因為耶利米宣告上主的話：「『你們…不聽從我一再差遣我仆人眾先知到你們那裏去所說的話，你們果然沒有聽從，我就必使這殿如示羅，使這城成為地上萬國所詛咒的。』」（4-6節） 「示羅」就是以色列北國的敬拜中心，結果是與北國一同被亞述帝國滅絕，這就是說猶大國和聖殿也會有同樣的結果，在這敏感時刻，這樣的信息不單得罪人，更有犯上賣國叛逆之罪的嫌疑。愛國主義與信仰是很敏感的事，基督徒有雙重身份，我們都是地上國家的公民，所以應該愛國，但基督徒也是神國的子民，必須順服上主，在關乎真理的事上要有堅持。
使徒彼得和約翰在使徒行傳第四章給了我們美好的榜樣，他們面對猶太公會的審問，面對死亡的威脅，堅持奉耶穌的名傳道（使徒行傳四18-20）。
耶利米書二十六章7-19節記載了耶利米的信息在當時社會所引起後果。在第7-11節，我們看到猶大的權貴，那包括祭司和建制的先知（假先知），他們面對從上主而來的這個有威脅性的預言選擇以激烈行動來回應，他們把耶利米拘捕，並且開庭審判，要置先知於死地。
耶利米書二十六章16-19節記錄了一些官員和長老的回應，他們肯定耶利米是為主傳信息，更提出一百年前猶大王 「希西家」的美好例子（參列王紀下十八1-7），當亞述皇帝西拿基立率兵包圍耶路撒冷時，上主派天使攻擊亞述大軍，滅絕他們，拯救了以色列人，因為希西家王重視先知的說話。結果耶利米因著這些人的支持及沙番的兒子亞希甘的保護，他才幸免於難，但烏利亞卻無人幫助，結果被害。
這故事提醒我們信徒領袖也有影響力，我們人數雖少，但只要忠誠的面對控訴，小心的辯白，也可以贏得一些審判官和長老的肯定，甚至站出來支持我們的。我們需要相信，就是在動蕩不安的世代中，還是有人會願意為真理說話。
思想：
- 面對不利的環境，你仍願意為主、為福音作見證嗎？
- 在受限制甚至被逼迫的社會，你有勇氣為主站出來說誠實話嗎？
