1耶利米先知從耶路撒冷送信給被擄幸存的長老，以及祭司、先知，和尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的眾百姓。2這是在耶哥尼雅王和太後、太監，並猶大和耶路撒冷的領袖，以及工匠、鐵匠都離開耶路撒冷之後。3他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手送去；他們二人是猶大王西底家差往巴比倫去見巴比倫王尼布甲尼撒的。4信上說：「萬軍之耶和華－以色列的神對所有被擄的，就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫去的人如此說：5你們要建造房屋，住在其中；要開墾田園，吃園中所出產的；6要娶妻生兒養女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。你們要在那裏生養眾多，不可減少。7我使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城向耶和華祈求，因為那城得平安，你們也隨著得平安。8萬軍之耶和華－以色列的神如此說：不要被你們中間的先知和占蔔的所誘惑，也不要聽信你們所做的夢，9因為他們托我的名對你們說假預言，我並未差遣他們。這是耶和華說的。10「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們實現我的恩言，使你們歸回此地。11我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。這是耶和華說的。12你們呼求我，向我禱告，我就應允你們。13你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。14我必被你們尋見，也必使你們被擄的人歸回。這是耶和華說的。我必將你們從各國和我趕你們到的各處召集過來，又將你們帶回我使你們被擄離開的地方。這是耶和華說的。
因著假先知的虛謊信息不單影響仍在耶路撒冷的人，也對那些被擄到巴比倫的猶大人有很大的影響，所以先知耶利米就特意寫信給 「…被擄幸存的長老，以及祭司、先知，和尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的眾百姓。」（第1節）
耶利米書二十九章1-32節記載的就是耶利米先知寫給被擄之民的信。這一部份記載的仍是耶利米與那些宣揚得釋放的假先知的爭戰，那時在巴比倫仍有先知挑起立刻得釋放的期望，因此先知要讓他們明白上主的旨意及安排。
上主在第4及7節重復向以色列人說明是祂使他們被擄到巴比倫的，這是上主對他們不忠的管教，起初當然痛苦，但至終的目的是要他們得好處。上主的目的不是要他們勉強接受處罰，而是要他們積極面對管教及配合上主的安排。
在第5-7節，先知呼籲他們放下沮喪，從那個抑郁、自憐的心態中釋放出來，轉而集中精神做事，最重要的是求平安！借著工作和禱告來確定生存的方向，借著向那俘虜他們的人表達善意和祝福，也因此得到上主的祝福。
「為那城求平安…」（二十九7）是一個勇敢而具體的建議，上主要他們正面及積極的面對新處境，只有這樣他們才能抗拒假先知那些無益的夢想和預言（第9節）。
以色列人要被擄七十年，的確是一個可怕的信息，難免令人絕望。上主在二十九章10-14節中一再提醒及保證，他們在期滿後是會歸回故土的，要叫他們「末後有指望」。
第12-14節中，上主應許「你們呼求我，向我禱告，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。我必被你們尋見，也必使你們被擄的人歸回。」，在巴比倫，上主應許猶大人會得著屬靈的經驗以及與上主親密的關系，都是他們在故土沒有經歷過的。先知提醒以色列人，巴比倫除了懲罰及管教外，在他們屬靈生命的堅固和更新上也有獨特的角色。被擄到巴比倫不單產生了但以理這樣的屬靈偉人，也讓以色列人有心靈反省的機會，更是上主潔凈祂自己的子民、重建他們信仰必需經過的一個階段。
思想：
- 你是否對自己和身處社會有很多不滿呢？你願意借著禱告和正面積極的態度來面對嗎？
- 基督徒永遠不應該絕望，因為主能將咒詛變成祝福，就是被擄到巴比倫也可以化作生命改變的培育器。
