24「你要對尼希蘭人示瑪雅說：25萬軍之耶和華－以色列的神如此說：你曾用自己的名送信給耶路撒冷的眾百姓和瑪西雅的兒子西番雅祭司，並眾祭司，說：26『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替耶何耶大祭司，使耶和華的殿中有總管，好把所有狂妄自稱先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。27現在亞拿突人耶利米向你們自稱先知，你為甚麼不責備他呢？28他送信給我們在巴比倫的人說：被擄的事必長久，你們要建造房屋，住在其中；要開墾田園，吃園中所出產的。』」29西番雅祭司就把這信念給耶利米先知聽。30於是耶和華的話臨到耶利米，說：31「你當送信給所有被擄的人，說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，使你們倚靠謊言，而我並沒有差遣他，32所以耶和華如此說：看哪，我必懲罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也看不見我所要賞賜給我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。』」
除了昨天所提的亞哈和西底家兩位假先知以外，還有另一個先知示瑪雅，他不單冒上主的名傳假信息，更反指耶利米是假先知，企圖迫害他。示瑪雅很有策略和計謀地攻擊耶利米，他合共寫了三封誣蔑和攻擊耶利米的信，一封是給民眾的公開信，一封是給眾祭司的，還有第三封是給聖殿的總管祭司西番雅。信中全面地攻擊先知耶利米，指控他是假先知，還要求要將耶利米「…用枷枷住，用鎖鎖住。」（26節）他使用的是恐嚇和人身攻擊的方法，對平常人這是非常有效的手段。
古時假先知用來攻擊主仆的手段，今天仍然可見，所以我們要做明白人，不要輕信流言，特別是那些對教會領袖無端的控訴和攻擊。對這些事情，我們必需按聖經的教導好好的處理，例如保羅在提摩太前書五章19節所教導的：「有控告長老的案子，非有兩三個證人就不要受理。」
祭司西番雅是在第二十章中殘忍對待耶利米的音麥之子巴施戶珥的繼位人，聖經對他的記載不多，但看來他是一個行事謹慎的人，他沒有魯莽的聽信示瑪雅的話，而是將信念給耶利米聽，以此試探耶利米的反應。在這次之後，他還有兩次接受王的差遣去找耶利米請求代禱，但他顯然並非要聽先知的話。從人的眼中，他是一個四平八穩的人，是一位對人面面俱圓的祭司，也許說他是一個政客更為真確。我們可以說他沒有犯錯，但卻也沒有親近上主，是一個對主不冷不熱的祭司。
上主對任何假先知都絕不容忍，因為假先知喜歡說人喜歡聽的話，誤導百姓，讓他們以為萬事安好，沒有問題，自我感覺良好，但卻因而忽略了最後的悔改機會。「…『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，使你們倚靠謊言，而我並沒有差遣他，』」 （31節）假先知為人制造虛假的想象，這就好像麻醉藥一樣，令人失去正常的感覺和思考的能力，結果對罪麻木，也不能辨別真理與虛謊，結果不能棄假歸真，只能接受上主的審判。
上主對示瑪雅的懲罰就記在第32節：「所以耶和華如此說：看哪，我必懲罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也看不見我所要賞賜給我百姓的福樂…」示瑪雅真的是禍延後代，這也應該成為我們今天的鑒戒，我們要小心自己的言語和行動，特別是能影響別人的事，不要像示瑪雅一樣，成為上主的敵人和審判的對象。
思想：
示瑪雅是一個對抗上主旨意的人，祭司西番雅是一個不冷不熱的職業祭司，耶利米是一個為主大發熱心的先知，在信仰的態度來說，你更像那一位呢？你願意效法耶利米的榜樣嗎？
