經文：約翰福音一6

有一個人，是從神那裏差來的，名叫約翰。

來到「神學引言」的第六節。竟然出現一個人。「有一個人」！Ἐγένετο ἄνθρωπος

在第六節突然加插了一個人！原文「有一個人」，希臘文本來就是「一個人出現」！一個人，一個普通人，甚至可以說，一名市井之徒。施洗約翰，一個身穿駱駝毛作衣服的人，吃的是曠野中的蝗蟲和野蜜。如此一個形象略帶「市井粗鄙」的人，竟然被加插於一段神聖、深奧、嚴肅、奧妙的神學引言裏面：

「太初有道」「道與神同在」「道就是神」「這道太初與神同在」

「萬物是借著他造的」「凡被造的沒有一樣不是借著他造的」

「生命在他裏頭」「這生命就是人的光」「光照在黑暗裏」「黑暗卻不接受光」

「有一個人」！

在上帝永恒的生命光輝裏，竟然加插「有一個人」的故事。從永恒到剎那，從神聖到平凡，從永生到短暫的生命，施洗約翰成為了整段神學引言的異數！表面看來，這是何等格格不入的事情——在上帝的偉大、神聖、莊嚴的奧秘裏，竟然加插了一個普通的人在其中，實在令人無法理解。

不過，這正是上帝救贖歷史的奧秘。這正是約翰福音的巧妙安排。上帝的拯救，他的啟示工作，從來都不只是從天而降，它更在人間，在歷史之中。上帝的救贖歷史與人間歷史共存。一個平凡普通的人，被容許作為一個異數，置身於這救贖歷史之中！因此，經文補充了這「異數」的特殊身份：「從神那裏差來的」。

「從神那裏差來的」——這是聖經對「有一個人」的第二個描述。雖然他是「從神那裏差來的」，但他的本質卻是「有一個人」。「被差遣」（ἀπεσταλμένος）確立了他在這救贖歷史的特殊身份。這身份是特殊的，因這身份不是他的本質。「被差遣」是上帝的工作——永遠都是。因此，聖經給予他很重要的身份次序。「這一個人」的本質從來、仍然、一直都是「一個人」。他只是一個人。他首先是一個人，然後，因著上帝的特殊工作，他才被形容為「從神那裏差來的」。

最後，聖經才給予這個人的第三個描述：「約翰」。是的。一個人的名字，在整個救贖歷史中，永遠被置放在最後。

思想：

我們是誰？竟然能夠置身於上帝的救贖歷史之中！在這救恩歷史的洪流之中，我們能夠參與在其中！不過，我們不要忘記我們的三個身份，以及這三個身份的先後次序：第一、我們首先是一個人，一個普通平凡的人；第二、我們卻因著上帝的工作，被差遣、被使用，參與他的救贖歷史；最後出現的，才是我們的名字，微不足道，不值一提。