1眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前。2他們開始控告他說：「我們見這人煽惑我們的國民，禁止我們納稅給凱撒，並說自己是基督，是王。」3彼拉多問耶穌：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答：「是你說的。」4彼拉多對祭司長們和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。」5但他們越發竭力地說：「他煽動百姓，在猶太全地傳道，從加利利起，直到這裏了。」6彼拉多一聽見，就問：「這人是加利利人嗎？」7既知道耶穌屬希律所管，彼拉多就把他送到希律那裏去。那時希律正在耶路撒冷。8希律看見耶穌就非常高興；因為聽見過他的事，早就想要見他，並且指望看他行些神跡，9於是問他許多的話，耶穌卻一言不答。10那些祭司長和文士都站著，竭力控告他。11希律和他的士兵就藐視耶穌，戲弄他，給他穿上華麗的衣服，把他送回彼拉多那裏去。12從前希律和彼拉多彼此有仇，在那一天竟成了朋友。
關於耶穌的受審，除了受到公會的戲弄和誣告外，今天的經文亦帶我們到羅馬官員彼拉多的目光下，去探討一下到底耶穌是如何被人定罪，在其中又發生了甚麼需要我們去反省的事呢？
因著祭司長及其公會沒有權柄定人有該死的刑罰，故此，他們將耶穌帶到羅馬現任官員彼拉多那裏，希望借著他的手，可以將耶穌定下必死的罪名。
在今天的經文中，祭司長和宗教領袖是非常聰明的，他們在羅馬彼拉多的面前控告耶穌的，都是與昨天所提及的罪名完全是兩碼子的事。在猶太人自家的面前，他們所掛念的都是關於宗教性的刁難，以耶穌犯上猶太宗教的條例去告訴猶太人有關耶穌的罪名。可是到了彼拉多的面前，他根本不太明了他們猶太教的宗教條例。所以，猶太宗教領袖們只道出耶穌政治性的過失，並在彼拉多面前控告耶穌。
在經文中，猶太人提出了兩個嚴重的政治罪行。
第一就是控告耶穌誘惑國民，禁止向凱撒納稅。在路加福音二十章23-26節中，文士和祭司長的奸細曾向耶穌問過關於納稅的事情。可是，就算耶穌小心翼翼地回答：「凱撒的物歸凱撒，上主的物歸上主」，這也攔阻不了他們的以偏概全，把欲加之罪放在耶穌身上。因為不向凱撒納稅，就是向凱撒不忠誠。這個不忠誠就自然地為他們羅織控告耶穌的第二個罪名：耶穌自認是基督，是一個王。因著一個王的宣稱，就等同於不忠於凱撒；一方面誘惑國民不向凱撒效忠，另一方面宣傳自己的王權，希望有一天可以打敗羅馬、打敗凱撒。可見這個罪名是一個何等嚴重的指控。猶太宗教領袖的妒忌和爭權是何等的可怕，竟將一個沒有幹過甚麼的人置於死地。
就算彼拉多甚麼都查不出來的時候，這等領袖卻極力地告耶穌，希望他可以入罪。可以想象的是，彼拉多也不是省油的燈，這位本受歡迎的耶穌，要入他的罪，也要找希律安提帕落局一起承受定罪後的風險。經文沒有多交代為甚麼此事後竟使希律及彼拉多成為朋友，但估計是他們都有共識怎樣處理這個燙手的熱芋。
思想：
人世間，每一個人都是為自己的利益著想，猶太宗教領袖有自己的議程和邪惡，希律和彼拉多也因著自己的政治考量去思想和定案。但真理在哪裏，卻是沒人關註和問津。
在教會議策的時候，我們是否只關註自己的議程、自己的想象，到底上主的心意是否有人關心呢？這是否也是我們教會今天的寫照？！
