經文：啟示錄十一1-4

1有一根蘆葦，像丈量的杖，賜給我；且有話說：“起來！將神的殿和祭壇，以及在殿中禮拜的人，都量一量。2只是殿外的院子不用量，因為這是要給外邦人的；他們將踐踏聖城四十二個月。3“我要賜權柄給我那兩個見證人，穿著粗麻衣說預言一千二百六十天。”4他們就是那站在世界之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺。

正如上一段的“吃書卷”是個喻意的行動，本段敘述約翰得到了吩咐，要量一量神的殿、祭壇、和在殿中禮拜的人（1），這個行動也是喻意的行動，含意也是來自以西結書。以西結在異象中看見有人全面地量度了神的殿（結四十至四十八章），這表示神要在末世復興他的子民、潔凈他們、使他們分別為聖。“殿”是神與人同在的地方，而“量聖殿”就是神對他的子民的接納與保護。在啟示錄中，有不少與聖殿有關的喻象，如“祭司”（一6）、“金燈臺”（一12）等，都是指著基督徒和教會而說的。耶穌應許非拉鐵非教會：得勝的，要“在神殿中作柱子”（三12），這也是說：得勝的教會有分於建設末世的聖殿。在本段中，約翰要量的，也就是神要保護的，正是這末世的殿、基督的教會。

這樣，為什麼“殿外的院子不用量”？（2a）經文說：“因為這是要給外邦人的……”（2b）。讀到這兒，我們很容易以為“殿外的院子”是指殿的以外，是不信的人的世界。其實，按照聖殿的結構，“外院”也是殿的一部分，是外邦人可以進來的範圍，而第2節下半節說：“他們將踐踏聖城四十二個月”，這“聖城”也是屬神的範圍。在啟示錄中（參三12、二十一2、10），聖城不是地上的耶路撒冷，而是屬天的、神的城，這與殿和祭壇一樣，代表神子民的所在，也就是教會了。這樣，教會一方面有神的同在與保守，另一方面也受到不信的人所踐踏。事實上，基督徒活在世上，雖然分別為聖，卻同時要忍受世俗的幹擾和衝擊。

神竟然讓他的殿被踐踏，那不是沒有原因的，啟示錄一直在指出，教會有傳道的使命。試想：教會要傳道，又怎能與世界分割呢？在往下第3節，我們可以讀到這天上來的吩咐，繼續說：“我要賜權柄給我那兩個見證人，穿著粗麻衣說預言……”。“說預言”就是傳道了，傳道的人要“穿著粗麻衣”，表示他們要哀悼、傷痛，因為神的信息總是被拒絕，使傳道的人受苦，也帶來審判的災難。

啟示錄的數字往往是有喻意的。“七靈”不是七個靈，而是完全的靈。同樣的，“兩”個見證人不是兩個人那麼簡單，而是神話語的兩個基本成份：“律法”和“先知”。這好比摩西和以利亞在耶穌變像的時候顯現，表達出神話語的見證，教會在世上傳道，也是基於神話語的啟示與權威。經文又說：這兩個人是“那站在世界之主面前的兩棵橄欖樹和兩個燈臺”（4），這是說：教會在世上傳道、作見證，相當於在末世中重建聖殿。按撒迦利亞書，“兩棵橄欖樹”是指那兩位帶領以色列重建聖殿的、約書亞和所羅巴伯（亞四11-14），但今天，這使命已交付給教會，也就是耶穌的見證人，而創造世界的主在末世中要重建的是屬天的聖殿，他要在這天地之間豎立教會，為聖殿的燈臺，也要賜能力給他的仆人，在世上為耶穌作見證，燃亮這世界。

思想：

耶穌為門徒禱告，說：“求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。”（約十七17- 18）這話與今天的經文有相似的地方嗎？

有年輕的弟兄因為不再與家人一起拜偶像上香，遭到家人怨憤和惡言對待。弟兄想離家出走，另覓居所。你會怎樣安慰他或勸慰他？他又當怎樣行才算為合適？

某教會的附近有市集，環境嘈雜，因此有執事建議把聚會的地點搬走，有人說，搬得越遠越好。你的意見如何？