經文：啟示錄十九1-10

1此後，我聽見好像有一大羣人在天上大聲說：“哈利路亞！救恩、榮耀、權能都屬於我們的神。2他的判斷又真實又公義；因他判斷了那大淫婦，她用淫行敗壞了世界。神爲他的僕人伸冤，向淫婦討流僕人血的罪。”3他們又一次說：“哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。”4那二十四位長老和四活物就俯伏敬拜坐在寶座上的神，說：“阿們。哈利路亞！”5接着，有聲音從寶座出來說：“神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神！”6我聽見好像一大羣人的聲音，像眾水的聲音，像大雷的聲音，說：“哈利路亞！因爲主─我們的神、全能者，作王了。7我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因爲羔羊的婚期到了，他的新娘也自己預備好了，8她蒙恩得穿明亮潔白的細麻衣：這細麻衣就是聖徒們的義行。”9天使對我說：“你要寫下來：凡被請赴羔羊婚宴的人有福了！”他又對我說：“這些都是神真實的話。”10我就俯伏在他腳前要拜他。他對我說：“千萬不可！我和你，以及那些爲耶穌作見證的弟兄同是僕人。你要敬拜神。”因爲那些爲耶穌作見證的人有預言的靈。

我們在先前看過三首“哀歌”（9-10、11-17a、17b-19），又在昨天的經文中看到“哀”、“樂”的對比（十八20-24），卻尚未看到有“歡樂的歌”。然而，讀到今天的經文，就看到一首“歡喜快樂”的歌了（7）；這歌與十八章那裏的哀歌遙遙相對。在歌的裏面，有四次的“哈利路亞”（1、3、4、6），這相等於希伯來文的“讚美耶和華”，是我們感到熟識的句子。這句子被音譯爲希臘文的“哈利路亞”，在新約中出現只有四次，而四次都見於本段。因此，本段的頌歌是新約中唯一的“哈利路亞”讚美詩。

我們可以清楚地從本段中的兩個小段找到兩個讚美神的原因。第一個小段是1-4節；這裏說：神對大淫婦的審判是“又真實又公義”的，因爲她敗壞了世界（2a）。這是承接上文的一個讚美的原因，就是巴比倫的罪惡與傾覆。這個小段在開頭、中間、結尾都有“哈利路亞”這句，所以很有凱歌的氣氛。誠然，當罪惡得到判斷，蒙冤的人得到拯救，公義就得勝了；因此，有學者把“救恩”翻譯爲“勝利”，而這樣翻的話，這首歌是這樣開始的：“哈利路亞！勝利、榮耀、權能都屬於我們的神！”（1b）

下一個小段是5-8節，說出另一個讚美神的原因：“主——我們的神、全能者，作王了”（6）。這可以說是下文的伏線，因爲下文，十九章就講到主再來了，也就是神的國度和王權在末世完全地顯彰。在猶太文獻中，“婚宴”就是彌賽亞國度來臨的象徵；啟示錄在這兒用“新娘”來代表彌賽亞的子民，是表示教會與基督的密切關係，也教導我們：在世上要分別爲聖、忠心不二，等主再來的時候，就可以預備好，與主相會（7）。到那時，聖徒要蒙恩得賞賜：“穿明亮潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒們的義行。”（8）聖徒的裝束與先前見到的大淫婦所穿的真有天淵之別！（參十七4）

從上文讀到本段，我們一直見到有不同的“對比”：傾覆、賞賜；淫婦、新娘；淫亂的污穢、聖潔的義行；哀歌、哈利路亞歌。這一連串的對比說明一件事：是與非、對與錯、是可以辨明的；我懂得去分辨好壞、善惡，在兩者之間作正確的抉擇嗎？現今的世界變得越來越複雜，以致很多人都覺得黑、白之間是模糊不清的，不想去分辨對錯了。然而，神的判斷是真實而又公義的（2）；他要以最高的智慧和公正的標準去審判！所以，讓我們選擇作聖潔的子民，使教會像新娘一樣預備好，等候主再來，到時候與主相會，一起出席那“歡喜快樂”的“羔羊婚宴”（9）。

思想：

在舊約中，“讚美耶和華”這句話主要出現於詩篇，約有二十次。試猜想一下，或查考一下，詩人在詩篇裏“讚美耶和華”的原因何在？

認識神的公義並不等於要扮演神的角色去執行公義，“因爲人的怒氣並不能實現神的義。”（雅一20）若是這樣，我應該怎樣在生活中活出神的公義來？