經文：啟示錄十九11-21

11後來我看見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱爲“誠信”、“真實”，他審判和爭戰都憑着公義。12他的眼睛如火焰，頭上戴着許多冠冕；他身上寫着一個名字，除了他自己沒有人知道。13他穿着浸過血的衣服；他的名稱爲“神之道”。14眾天軍都騎着白馬，穿着又白又潔淨的細麻衣跟隨他。15有利劍從他口中出來，用來擊打列國。他要用鐵杖管轄他們，並且要踹全能神烈怒的醡酒池。16在他衣服和大腿上寫着“萬王之王，萬主之主”的名號。17我又看見一位天使站在太陽中，向天空一切的飛鳥大聲喊着說：“你們聚集來赴神的大宴席，18爲要吃君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎士的肉、一切自主的和爲奴的，以及尊貴的和卑賤的肉。”19我又看見那獸和地上的君王，和他們的軍隊都聚集，要與白馬騎士和他的軍隊作戰。20那獸被擒拿了；那在獸面前曾行奇事、迷惑了接受獸的印記和拜獸像的人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活生生地被扔進燒着硫磺的火湖裏，21其餘的人被白馬騎士口中吐出來的劍殺了；所有的飛鳥都吃飽了他們的肉。

今天的經文宣告主的再來！經文的前半段說：主再來的時候，他是與“眾天軍”一起的，“都騎着白馬”（11-16）；後半段說：“那獸和地上的君王，和他們的軍隊”與白馬上的主和他的軍隊作戰；最後，兩獸被擒拿、“扔進燒着硫磺的火湖裏”，而其餘的人被殺；飛鳥“吃飽了他們的肉”（17-21）。

飛鳥吃他們的肉，在此被稱爲“神的大宴席”（17），意思是：神要嚴厲地審判這些“地上的人”，就是跟從獸的各種人（18-19）。這裏的典故是來自以西結書的預言，述及那些逼迫神的子民的列國如何被飛鳥吃掉（結三十九17-18）。這個喻意是要帶出審判的慘烈；因此，大宴席的可怕與上文的婚宴形成了鮮明的對比（參十九9）。

以西結先知在飛鳥吃肉的那預言中，一再地強調：當耶和華施行審判時，以色列和列國就都知道：“我是耶和華——他們的神”（三十九6-7、22-23、28）。奇妙的是，本段所描述的白馬上的主，他身上所寫的名字竟然是“除了他自己沒有人知道”的（12）。這是什麼意思呢？從以西結書的典故就可看到：耶穌的身份是地上的人不知道的，就正如昔日以色列和列國不知道耶和華的審判、不尊重他一樣。然而，到了審判的時候，他們就都知道了！因此，主再來的時候，“眾目都要看見他”（參一7）；到時便確知他的“誠信”和“真實”，並且，“他審判和爭戰都憑着公義”（11；另參六10、十三4）。

經文又用交叉的結構描述主的身分。以下，我們按句子的呼應去看12到16節：

12：他身上寫着一個名字，除了他自己沒有人知道。

13a：他穿着浸過血的衣服；

13b：他的名稱爲“神之道”。

14：眾天軍都騎着白馬，穿着又白又潔淨的細麻衣跟隨他。

15a：有利劍從他口中出來，用來擊打列國。

15b：他要用鐵杖管轄他們，並且要踹全能神烈怒的醡酒池。

16：在他衣服和大腿上寫着“萬王之王，萬主之主”的名號。

先看開頭、結尾。12節說：他的名字沒有人知道；其後16節就揭示他的名號是“萬王之王，萬主之主”。13節a說，他的衣服浸過血（參賽六十三1-3）；到15節b就用比喻說：他要踹“神烈怒的醡酒池”（參十四14-20），表示他是審判的主。13節b，他名爲“神之道”；到15節a就用比喻說出：“有利劍從他口中出來”，表示他是憑神的話語去審判的。

最後是中間的14節，也是這段的核心：“眾天軍都騎着白馬，穿着又白又潔淨的細麻衣跟隨他”。乍看之下，眾天軍是天使，但原文其實是“天上的軍隊”（參思高譯本）。在啟示錄中，跟隨主的人就是爲主爭戰的、天上的軍隊（參七4、十四1）；因此，這些騎白馬、穿白衣的人是指那些跟隨羔羊的聖徒（參十四4）。他們在主再來的時候得到公義的審判，得以伸冤，並跟隨着主成爲得勝的軍隊。在啟示錄中，“白衣”一直是主對聖徒的應許——證明他們的清白、聖潔，就如上文說過的：羔羊的新娘所穿的是“明亮潔白的細麻衣”（十九8）——都是潔白的！

思想：

如果我是爲主爭戰的、是天上的軍隊的一員，我在爭戰中擔當什麼角色？防守的角色：在逼迫中堅信主道，或在世俗中堅持聖潔的生活？又或者是進攻的角色：爲主作工、領人歸主（參林後十4-5）？

我認識主耶穌基督有多少？如果我不認識他，或還未相信他，我要等到什麼時候才願意相信他？請不要等到審判的大日到來，纔去認識他啊！