經文：啟示錄二十一1-8

1我又看見一個新天新地，因爲先前的天和先前的地已經過去了，海也不再有了。2我又看見聖城，新耶路撒冷由神那裏，從天而降，預備好了，就如新娘打扮整齊，等候丈夫。3我聽見有大聲音從寶座出來，說：“看哪，神的帳幕在人間！他要和他們同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在。4神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、痛苦，因爲先前的事都過去了。”5那位坐在寶座上的說：“看哪，我把一切都更新了！”他又說：“你要寫下來，因爲這些話是可信靠的，是真實的。”6他又對我說：“成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是開始，我是終結。我要把生命的泉水白白賜給那口渴的人喝。7得勝的要承受這些爲業；我要作他的神，他要作我的兒子。8至於膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的和一切說謊話的人，他們將在燒着硫磺的火湖裏有份；這是第二次的死。”

讀到本段，啟示錄已經接近尾聲，但我們不會覺得這裏所說的“新天新地”正在步向結尾（1）。是的，在這兒，眼淚、死亡、悲哀、哭號、痛苦都成爲過去（4），但與此同時，天地的一切都已“更新”了（5），那就是新的開始，帶給人盼望，不像快要結束。

經文可以分爲兩個小段來看。第一段，1-4節是描述性的，所描述的是約翰的異象，當中也有他在異象中聽見的聲音。接着5-8節是論述的文體，是“那位坐在寶座上的”創造主所講的話；他的話使約翰的異象更可靠、更有權威（5）。從這些話又可以見到新天新地包含着祝福：“口渴的人”，也就是需要救恩的、和渴慕天上的事的人，他們可以白白得到“生命的泉水”；“得勝者”，也就是在地上忠心爲主爭戰的，他們可以在新的天地中承受產業（6-7）。總括而言，這都是主的恩典和賞賜。

細心閱讀1-4節，可以見到這裏有幾件“新”事，也都是神的恩典和賞賜。聖經學者爲我們指出，舊約對這些事早有論述。先說“新天新地”，那是以賽亞書的預言，指向神的子民在被擄中得釋放，返回神所賜的、爲他們重新創造的地方（賽六十五17-25）。其次，耶路撒冷城本已荒涼，但先知發出應許，神要復興聖城——有如被遺棄的女子成爲有夫之婦（賽六十二1-4），而約翰的異象正是“聖城，『新』耶路撒冷由神那裏，從天而降，預備好了，就如新娘打扮整齊，等候丈夫”（2）。在啟示錄中，聖城是聖潔的“新娘”，與巴比倫成爲對比，而這些城市所代表的更是許多的人民；新耶路撒冷是神的聖潔子民。

“看哪，神的帳幕在人間！”這又是一件新事。以往，人朝見神，是要到聖殿去；現在，“他要和他們同住”（3a），正如耶穌已“道成了肉身，住在我們中間”（約一 14）。還有，“他們要作他的子民。神要親自與他們同在”（3b），這是來自舊約的立約的語言。在古時，神與以色列立約；在今天，基督的教會就是神與之立約的子民，而“子民”在這裏是眾數，涵蓋各族、各民、各國（參五9）。

那麼多的“新”事：新的創造、新的聖城、新的子民、新的會幕或聖殿、還有新的約，都代表着我與神的關係——我最渴慕的是哪一項呢？求主賜我信心，使我懷着盼望，等候那位坐在寶座上的說：“成了！”（6），到時，終必見到新天新地的完全。

思想：

在新天新地中，海也沒有了（1）。那海是指字義上的，那汪洋大海的海？還是個喻意，指那獸，也就是邪惡勢力的所在和來源？

林後五17說：“若有人在基督裏，他就是“新造的人”——在原文是“新創造”；“舊事已過，都變成新的了”，那就是神在得救的人身上的更新過程。默想一下：我的生命最需的是哪方面的更新？