羅馬書十二1

1所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉乃是理所當然的。

【直譯】所以，弟兄們，我憑着神衆多的憐憫去勸你們，要獻上你們的身體當作一個活祭，是聖潔的、是討神喜悅的，是你們理所當然的敬拜。

當保羅寫羅馬書十二章時，他最掛心的是，教會必須合一、愛神愛人、彼此相愛，各盡其職，以善報惡。能「彼此同心、一生事奉、一生行善、一生相愛」是蒙恩的教會。

「將身體獻上當作活祭」這短句的直譯是「獻上你們的衆多身體作爲一個『活』的祭」（to offer your bodies as a living sacrifice）。舊約的獻祭是讓祭牲經歷死亡，但主耶穌這代罪的羔羊是用自己的血，爲我們成了永遠的贖罪祭。我們蒙恩後不再需要獻上祭牲的死祭，而是要以一生美善的生命見證和事奉來還恩，去敬拜神。「身體」（your bodies）在原文的表達是複數字，但「祭」（a sacrifice）是單數字。每一個基督徒都要事奉，但教會整體也需要有美好的整體見證。神所喜悅的祭是「我們同心、合一、全體都甘心擺上的敬拜」。「身體」一詞提醒我們：神沒有讓我們離開世界，我們卻要在這彎曲悖謬的世界裏，爲神活出美好的見證。古教父屈梭多模說：「究竟身體如何能成爲一個祭物？就是讓眼睛不看任何邪惡之物，它就成爲祭物；讓你的舌頭不講任何污穢的話，它就成爲奉獻；讓你的手不做任何非法行爲，它就成爲完整的燔祭。」

基督徒要獻的這一個「祭」，保羅用了「活的、聖潔的、討神喜悅的」這三個形容去表達它。我們要獻的祭，要比舊約的祭更寶貴。我們的「祭」是「活的」，是有生命力的，是要不斷努力，要更美更善，並且是聖潔的，是心口如一的全然聖潔的祭，這樣的祭才能討神喜悅。「理所當然」（rational）的希臘文是logikos，與英文logical「合邏輯」有類似的寫法，有合情合理的意思。這字的字根是「道」(logos)，帶有合乎真道的意思。真正神喜悅的祭要有好的屬靈態度。基督徒要獻的「一個」活祭，是衆基督徒、全教會、全人、全體的活祭。

保羅強調，我們的一生要成爲活祭去敬拜神，這是應該的，是理所當然的。真正的敬拜應當是「心口如一」、「全然美善」和「全體同心」的敬拜。真正的敬拜有四大層面：一、單單信靠主；二、心口如一的讚美；三、一生活出美善的生命；四、一生委身的事奉。

耶穌傳道時，醫治了十個長大痲瘋的人，但只有一位回來感恩。不懂得感恩、不肯事奉的人是可憐的，是拒絕繼續蒙恩的人。宗教改革家加爾文說：「雖然是唯獨信心讓我們稱義，但讓我們稱義的信心卻不是孤獨的。」耶穌說：「凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裏。所以，憑着他們的果子就可以認出他們來。」（太七19-20） 每一個基督徒都應該事奉，並要有美好的見證。教會整體也要有美好的見證。弟兄姊妹的失見證和教會整體的失見證都讓神不喜悅，也讓世人痛心，也攔阻人信主。我們要成爲「一個」神所喜悅的「活祭」！

思想：

你曾因基督徒的失見證而痛心嗎？你感到今天基督徒最容易失見證是那些方面？

不管基督徒走到那裏，人們都會留意看我們是否活出與救恩相稱的生命，你的生命是榮耀神？或是，讓神感到蒙羞？你有什麼地方可以改善？你會向神求這些改善嗎？

教會整體有讓神喜悅的「一個」美好的活祭嗎？教會整體要有什麼改革，才能讓教會呈獻美好的活祭？

詩歌《立志擺上》裏有一段話：「能相愛，皆因被愛，能醒覺，要被拆改，能穿起救恩，踏上基督的足印，延伸主愛，進入人海。」這歌詞給了你什麼提醒？