羅馬書 十四 5-12

5有人看這日比那日強；有人看日日都是一樣。只是各人要在自己的心意上堅定。6守日子的人是爲主守的。吃的人是爲主吃的，因他感謝神；不吃的人是爲主不吃的，他也感謝神7我們沒有一個人爲自己而活，也沒有一個人爲自己而死。8我們若活，是爲主而活；我們若死，是爲主而死。所以，我們或死或活總是主的人。9爲此，基督死了，又活了，爲要作死人和活人的主。10可是你，你爲甚麼評斷弟兄呢？你又爲甚麼輕看弟兄呢？因我們都要站在神的審判臺前。11經上寫着：「主說，我指着我的永生起誓：萬膝必向我跪拜；萬口必稱頌神。」12這樣看來，我們各人一定要把自己的事在神面前交代。

【直譯】5-12有人判斷某日高於另外的日子，也有人判斷每日都一樣。讓各人在自己心思裏有立場。有人看某日，是爲主而看。並且有人吃，是爲主而吃，因爲他向神感恩。並且，有人不吃，是爲主不吃，他也向神感恩。因爲我們無人是爲自己而活，無人爲自己而死。因爲若我們活，是爲主活；若我們死，是爲主死。所以，或活或死，我們是屬主的。爲此，基督死了和活了，讓祂成爲死人和活人的主。你啊，爲什麼審判你的弟兄？並且，你啊，爲什麼藐視你的弟兄？因爲我們所有人都要站在神的審判臺前。因爲經上寫着：「我是活着的！主說：向我，所有膝蓋將要跪拜，所有舌頭將稱頌神。」這樣看來，我們每一個都要向神爲自己的事交賬。

保羅在羅十四5-6提及教會爲「日」（day）而有分歧和爭論。原文沒有「守」這字。保羅具體是針對什麼，在學者之間也有不同意見。重點可能有兩方面：一、教會在主日聚會以外，要否仍守猶太人的安息日？要否守舊約其他的節期？二、有些猶太人傳統和有些早期教會傳統會在每禮拜抽出兩天進行禁食，教會應跟隨猶太人的習慣，還是採取與猶太人不同的習慣，這是早期教會一大挑戰，特別是當外邦信徒成爲教會的主流。《十二使徒遺訓》（The Didache）是第一世紀後期或第二世紀早期的教會文獻，談到禁食，《遺訓》說：「你們禁食的日期，不可定在與那假冒爲善的人一起，他們常在禮拜一和禮拜四禁食，你們禁食要定在禮拜三和禮拜五。」那個時候，外邦人教會的習俗與猶太人的習俗已經漸漸分割出來，連選擇禁食的日期也分開了。當時有些人堅持按照猶太人規矩，在某些日期有禁食，但有些外邦信徒不認爲猶太人的規矩要遵守，看每日都是一樣。要否仍跟隨猶太人的習俗？如何改變？是早期教會極大的挑戰，也產生許多分歧和爭論。

保羅所關注的不是哪種看法最好，哪種看法是錯，因爲這些都不是與核心信仰相關的事情，也有許多神容許的彈性。承接上文，保羅關注的是，無論吃或不吃，如何看不同日期，都不是最重要的，當弟兄姊妹爲不是核心真理的問題而爭吵、分裂和互相攻擊時，保羅最關注的是提醒我們，不同意見的人都是屬於主的人；並且，我們已經蒙恩得救的人，就要當作活祭，所以，我們是要爲主活，爲主死。既然是爲主活和爲主死，我們就不再是爲自己活；既然不是爲自己活，就不要太固執於自己對一些小題目的看法，不要在小題目的分歧上，在教會弄出個你死我活的風波。

保羅再次用「論斷、審判」（十四3-5,10,13,22）和「藐視」（十四3,10）提醒我們不要因不同的看法和相對的「小事」而傷害弟兄姊妹之間的感情，甚至讓教會引起分裂。彼得說得好：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因爲愛能遮掩許多的罪。」（彼前四7-8，和合本）多言多語難免有過；禁止嘴脣是有智慧。（箴十19，和合本）當基督徒因小分歧而產生大沖突和互相攻擊時，真讓人羞愧，有時候比不信的人還不如。不信的人懂得說：「當你面對敵人時，以愛去征服對方。」「軟弱的人報仇！堅強的人饒恕！聰明的人健忘！」保羅常常提醒我們：「要造就人。」在肢體之間，在家人之間，若有意見不同，要謹記：不要記仇！不要斤斤計較！基督如何愛我們，我們也要如何愛家人！我們凡事要造就人！

思想：

人生一大遺憾，就是家人變成仇人，變成陌路人；好友變成對手，變成死敵！你曾見過或經歷過這些遺憾嗎？爲什麼會發生呢？你願意阻止你的家庭或教會出現這種悲劇嗎？

有人說：「軟弱的人報仇！堅強的人饒恕！聰明的人健忘！」你同意嗎？作爲基督徒，我們都是屬主的人！今天不見，在天家也要再相見！若我們有矛盾、有誤會、有分歧，你願意多走一里路，約有意見分歧的家人和弟兄姊妹詳談嗎？表達我們真誠的愛！接納我們仍有分歧！認定我們仍是家人！深信神仍有足夠的恩典！