經文：民數記五章11-15節

11耶和華吩咐摩西說：12「你要吩咐以色列人，對他們說：若任何人的妻子背離婦道，對丈夫不貞，13有人與她同寢交合，這事瞞過她的丈夫，沒有被發現；她玷污自己，沒有證人指控她，也沒有被捉住；14丈夫若生了疑忌的心，對妻子起了疑忌，認爲她玷污自己；或是丈夫生了疑忌的心，對妻子起了疑忌，雖然她沒有玷污自己，15這人要帶妻子到祭司那裏，同時爲她帶十分之一伊法大麥麪粉作供物。不可澆上油，也不可加乳香，因爲這是疑忌的素祭，是紀念的素祭，使人記得罪孽。」

民數記五章講到以色列營的潔淨，首先講到三個禮儀上的不潔，與罪無關。其次有關虧負與賠償，已經牽涉到罪。而第三個是去除婚姻中的不貞，則是極嚴重的罪，要用禮儀及審判雙重方式來解決。

經文講到兩種可能：一是女人犯了姦淫，丈夫苦無證據（五12-14a、27、29），另一種是她無辜，丈夫疑心卻沒有根據（五14b、28、30）。兩種情況都要用相同的程序來處理，而且這程序只解釋一次（15-26節），要證明她有罪或無辜（19-22節）。處理程序有三個要點：

1) 獻上疑忌的素祭：丈夫要把她帶到祭司那裏，獻上疑忌的素祭，「不可澆上油，也不可加乳香，因爲這是疑忌的素祭，是紀念的素祭，使人記得罪孽。」（15節）

2) 喝下攙土的聖水：祭司要叫那婦人喝致詛咒的苦水，並在神面前賭咒起誓。若婦人真的對丈夫不貞，苦水進入她體內，她就要「肚腹腫脹，大腿萎縮」（這是子宮及性器官的委婉講法），不能生育。相反的，若她無辜，就可免受這災，並且能夠生育，證明她是貞潔的。

3) 祭司參與的驗證：民數記沒有歧視女性，而是保障她們的權益。古代社會大多是男尊女卑，當時男人只要以妻子不貞，就可任意休妻。本段卻要求祭司介入，一同驗證女方是否不貞，而不是單憑一面之詞，要經過驗證纔可定案。而且使用聖水在其中，更指出耶和華纔是真正定案的主。

思想：

家庭是社會的基本單位，良好的婚姻關係是社會穩定的力量。如果因爲配偶不貞而產生疑忌，則是最大的不幸。即使證據不足，難以定罪，但只要有疑忌，就足以造成毀滅性的災難。華人社會，離婚率不斷攀升，社會問題嚴重。婚姻若有問題，不可衝動行事，造成無可挽回的悲劇。宜求助牧者專家，按聖經原則行事。更當未雨綢繆，防患於未然。平日增進夫妻感情，防杜任何破壞婚姻的小狐狸。