21众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。他正祷告的时候，天开了，22圣灵降在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜爱你。 ”
今日要思想的经文只有短短两节。骤眼看来，这两节是关乎耶稣洗礼的经文，但值得留意的是，耶稣洗礼的经文是记载耶稣首次出来服侍的头一个描述。记载耶稣接受洗礼，作为耶稣事奉的头一个记载，好像是理所当然的，但如果我们仔细观察，就会发现这里的记载有别于其他福音书的描述。其他福音书记载的是，由施洗约翰为耶稣洗礼，并且这些记载也记下了施洗约翰和耶稣之间的对话，路加福音中，却好像刻意没有写下施洗约翰与耶稣的相遇。明明于路加福音三章一至二十节，就记叙了施洗约翰的事迹，故在洗礼这事情上，若写下伊利莎白怀中的婴孩终于与马利亚怀中的婴孩相遇的叙述，看似是合理非常。但是路加福音没有这样的安排和记述，可见重点并非在约翰为耶稣的洗礼这事上，却是圣灵降临在耶稣身上，和耶稣被称呼作“神的爱子”。
在路加福音三章二十一至二十二节的经文中，“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗，他正祷告的时候”这一句是子句，而非主句。主句却是：“天开了，圣灵降在他身上，形状彷佛鸽子，又有声音从天上来，说，你是我的爱子，我喜爱你。”故此我们可以相信，路加想表达的是，当耶稣走进他成就救恩计划的首个舞台时，上主对他的身份确认是十分重要的。这比起与施洗约翰相遇来得重要，因为严格来说，主耶稣的生父不是约瑟，耶稣乃是从圣灵感孕，由马利亚所出，所以真正的父，是那位创造天地的主，他和那位由起初开始就与他共存的父之间才是最真实的父子关系。前几天，我们正思想到青少年时期的耶稣，留在圣殿中寻求真道时，他不是说过，他应当“在我父的家里”吗？可见作者路加想带我们看清楚，耶稣走进人群的基础，是因为他正是天父的儿子。
“你是我的儿子”源自诗篇第二篇，根据路加的用法，这篇诗篇是说明作为神膏立的君王，从来不会免于众外邦王和列国首领的攻击和嘲笑（参诗篇二篇第一节） ，在使徒行传四章，更加是清楚表达了这个观点。正如以赛亚书受苦仆人的观念，神的爱子是要遭受逼迫的，受膏者也是要面对种种苦难和挑战的，故此路加福音洗礼的记述中，耶稣和天父这父子身份的确立，就正正表达着一个非常不受欢迎的弥赛亚形象——不是一位君临天下、得胜又得胜的君王式的想望，反而是背起世人的众罪，走上十字架，各各他山的路。
思想：耶稣洗礼的重点在于他的召命的确立，一个思念天上父的事的儿子， 才会懂得何谓人在世的召命。召命从来都不是人云亦云、随波逐流的追赶潮流的“属灵方向”，反而认清召命的背后所带来的种种挣扎和不容易，才能说出我主耶稣在客西马尼园所说的。
