31耶穌下到迦百農，就是加利利的一座城，在安息日教導眾人。32他們對他的教導感到很驚奇，因爲他的話裏有權柄。33在會堂裏有一個人，被污鬼的靈附着，大聲喊叫說：34“唉！拿撒勒人耶穌，你爲甚麼干擾我們？你來消滅我們嗎？我知道你是誰，你是神的聖者。”35耶穌斥責他說：“不要作聲，從這人身上出來吧！”鬼把那人摔倒在眾人中間，就出來了，卻沒有傷害他。36眾人都驚訝，彼此對問：“這是甚麼道理呢？因爲他用權柄能力命令污靈，污靈就出來。”37於是耶穌的名聲傳遍了周圍各地。38耶穌出了會堂，進了西門的家。西門的岳母在發高燒，有些人爲她求耶穌。39耶穌站在她旁邊，斥責那高燒，燒就退了。她立刻起來服事他們。40日落的時候，凡有病人的，不論害甚麼病，都帶到耶穌那裏。耶穌給他們每一個人按手，治好他們。41又有鬼從好些人身上出來，喊着說：“你是神的兒子！”耶穌斥責他們，不許他們說話，因爲他們知道他是基督。42天亮的時候，耶穌出來，走到荒野的地方。眾人去找他，到了他那裏，要留住他，不讓他離開他們。43但耶穌對他們說：“我也必須在別的城傳神國的福音，因我奉差原是爲此。”44於是耶穌在猶太的各會堂傳道。
當耶穌經歷魔鬼的試探後，他深信自己該行的路，是十字架的道路。耶穌並沒有像昔日摩西那樣，在政治上帶領以色列民逃離別國，也沒有滿足普遍猶太人想重奪軍事力量與政權的期望，去建立獨立的宗教與政治的體制。但這並不代表耶穌沒有能力叫那受壓制的、受遺忘的人有一個逆轉的人生。在拿撒勒會堂中的宣講，耶穌表明會實行這等事情，宣告神悅納人的禧年要來臨。
而今天我們要思想的經文中，正正說明和演繹了禧年的來臨，不單純是政治上的重新掌權，反而耶穌要在邪惡的國度中，再一次宣講自己的權柄和能力，叫污靈的勢力被撼動。
耶穌在拿撒勒作了顛覆性的宣講後，路加就記載了第一件路加福音中的趕鬼事蹟。趕鬼的事蹟當然是讓我們都對耶穌超越黑暗權勢的能力深信不疑，但當我們仔細一點思想經文的時候，我們或者會對耶穌履行其使命時遭遇的困難有更深的體會。耶穌趕鬼的時候，污靈呼喊：“拿撒勒人耶穌，你爲什麼干擾我們？”“你爲什麼干擾我們？”這句的原文是（τί ἡμῖν καὶ σοί） ，直接翻譯出來就是 what to us and you？“什麼對我們和你?” 究竟這句話的意思是什麼呢？在舊約希臘文七十士譯本中，這句話並非不普遍的，在列王紀下三章十三節，士師記十一章十二節，撒母耳記下十六章十節，都用了這句話去表達有些工作被幹涉和被敵擋，可見這短語帶有權勢受到干擾或被消滅的意思。污靈接着說的話“你來消滅我嗎？”也印證了這個意思。故此對於耶穌來說，他的使命就是叫那些被污靈干擾的人，得着釋放和自由；而可以使人從污靈中得着釋放的人，就只有神的兒子耶穌，只有他纔可以干擾那干擾人的污靈。
其實在兩約之間，猶太人也有趕污靈的“手冊”。正如近來有部外國電影《抹大拉的馬利亞》，當中也有趕鬼的片段，片段中描述在趕鬼的過程裏，身上有污靈的人會承受很大的痛苦，並會帶來傷害。但在路加福音第四章所記載的事蹟中，耶穌趕鬼並沒有帶來這種情況（參路加福音四章三十五節：“（鬼）就出來了，卻沒有害他。”）這就是爲什麼眾人都驚訝問道：“這是甚麼道理呢？因爲他用權柄能力命令污靈，污靈就出來。”
思想：由於這位從人看來只是出身於拿撒勒城的耶穌，展示了以往一般猶太人在驅趕污靈時所沒有的權柄和能力，因此在耶穌施行救贖的神蹟時，往往會帶來南轅北轍的兩個反應，一是招人妒忌（猶太教宗教人士最終要求把耶穌釘上十字架，參路加福音六章十一節） ，二是使得無權無勢的羣眾（那些跟隨耶穌的小眾，參路加福音八章一至三節） 甘心地跟隨耶穌。
這叫我們越發瞭解到，那位行在上主心意中的耶穌從來都不是在走一條容易的路。願那感動耶穌的靈繼續感動我們，好叫我們不忘十架的恩情，效法他要我們當行的路。
