7月31日 不再惧怕
潘仕楷

西番雅书三9-20

9 「那时,我要改变万民,使他们有清洁的嘴唇,好求告耶和华的名,同心合意事奉我。 10 那些向我祈求的,我所分散的子民,必从古实河的那一边,献供物给我。 11 「当那日,你必不再因一切得罪我的事蒙羞,因为那时我必从你中间除掉狂喜高傲的人,在我的圣山上你也不再狂傲。 12 我却要在你中间留下困苦贫寒的百姓,他们必投靠耶和华的名。 13 以色列的余民必不行恶,不说谎,口中没有诡诈的舌头;他们吃喝躺卧,无人使他们惊吓。」 14 锡安哪,应当歌唱!以色列啊,应当欢呼!耶路撒冷啊,应当满心欢喜快乐! 15 耶和华已经免去对你的审判,赶出你的仇敌。以色列的王-耶和华在你中间;你必不再惧怕灾祸。 16 当那日,必有话对耶路撒冷说:「不要惧怕!锡安哪,不要手软! 17 耶和华-你的上帝在你中间大有能力,施行拯救。他必因你欢欣喜乐,他在爱中静默,且因你而喜乐欢呼。 18 我要聚集那些因无节期而愁烦的人,他们曾远离你,是你的重担和羞辱。 19 那时,看哪,我必对付所有苦待你的人,拯救瘸腿的,召集被赶出的;那些在全地受羞辱的,我必使他们得称赞,享名声。 20 那时,我必领你们回来,召集你们;我使你们被掳之人归回的时候,我必使你们在地上的万民中享名声,得称赞;这是耶和华说的。」

西番雅书的最后一段,与前面的信息相比有很重大的转变。一2-三8全部都是关乎审判的内容,指出耶和华将要审判全地,更要审判犹大和耶路撒冷,但这段却突然变成复兴的盼望。这个转变反映耶和华在历史之中的心意,因为祂最终的目的不是审判,而是拯救。审判是上帝要达成拯救所必须使用的手段。上帝是公义的、圣洁的,因此祂必要除去世上一切的不义与不洁,然后才可以使祂的救恩临到人当中。这段之中有几方面是我们需要留意的。

第一,这拯救的恩典是为万民而设的。三9很清楚地宣告耶和华要改变万民,而且使他们有「清洁的言语」。这可能是指祂要回复在巴别事件之前的状况,使万民可以共用同一的语言。因为在将来的拯救之中,世人的罪已经被除去,就不会再像在巴别时一样,自高地以为自己可以与上帝相比,反而是谦卑地求告耶和华的名,同心合意事奉祂。甚至是那些分散在各地,远至古实的人,都同样可以向耶和华献供物。

其次,三11-13更加清楚地描述在这耶和华拯救的日子之中,人的狂傲,说谎,诡诈都会已经被除去,以至众人可以在当中安然居住,无人使他们惊吓。到那日,我们都要歌唱、欢呼、满心欢喜快乐,因为耶和华要作我们的王,并且祂已经免去我们的审判,也将我们的仇敌赶出,使我们这些属祂的子民不再需要惧怕。

最后,在三17之中,不但指出耶和华大能的拯救,并且更新祂对我们的爱。「爱中静默」在和合本之中作「默然爱你」,有几个可能的解释:一个是中文翻译之中所用的意思,表示耶和华的爱是静默的,是安息的,不再需要刑罚,以至人可以在这爱之中享受平安;另一个解释是参考乌加列文之中同一字根的动词,表达「刻划」,可能指耶和华要使祂的爱成为我们生命中的印记;更可能的,是参考古希腊文译本的翻译,在这里表达更新。这意义在十二先知的文脉关系之中,似乎更为合理。耶和华对以色列的爱是何西阿书中的重点信息,这也是玛拉基书之中开始时所提出的争议,在这框架里,西番雅指出,在耶和华施行拯救的日子,祂的爱会重新临到祂的子民中间,以至我们可以在这更新的爱中不再惧怕。

思想:

愿耶和华拯救的日子临到,愿主使我们的愁烦变成欢呼