經文：哀二18-22

18他們的心哀求主。錫安的城牆啊，願你日夜淚流如河，不讓自己休息，你眼中的瞳人也不歇息。

19夜間每逢時辰開始，要起來呼喊，在主面前傾心吐意如水。你的孩童在街頭上捱餓昏厥，你要爲他們的性命向主舉手。

20耶和華啊，求你觀看，留意你向誰這樣行。婦人豈可吃自己所生、所撫育的嬰孩嗎？祭司和先知豈可在主的聖所中被殺嗎？

21年輕人和老年人躺臥在街上，我的少女和壯丁都倒在刀下。你在發怒的日子殺了他們，你殺戮，並不顧惜。

22你從四圍招聚使我驚嚇的人，像在節慶的日子一樣。耶和華髮怒的日子，無人逃脫，無人生還。我所撫育養大的，仇敵都殺盡了。

耶利米哀歌二章18-22節可分爲兩部分，第一部分是詩人向錫安發出的感慨與呼籲（18-19節），第二部分卻是懇求耶和華觀看的呼求（20-22節），前者向錫安，後者向耶和華。

18節一開便描述「他們的心哀求主」，這種哀求可以是一種知罪及認罪的哀求，也可以是一種向神的質問與抗議，兩種都混合在這個哀求之中，一方面錫安因爲自己犯罪得罪主而哀求神在盟約中應許的福氣，哀歌中沒有否定錫安知罪及認罪的事實，另一方面這種哀求卻同時向神提出質問與投訴，質問神爲何錫安沒有得到安慰（哀一2、9、17、21），或者爲到無辜的孩童受苦而質問神（哀二11-13），這樣，哀歌的吶喊存在這種張力，詩人的哀求表達了混合及複雜的情緒。

就在這混合的哀求中，18-19節正呼籲錫安要向神倒出自己的眼淚如一條河一樣，並且不要鬆懈，也不要靜止，這說明哭泣的神學，呼籲錫安是向神哭泣。我們往往害怕受苦者將哭泣發出來，怕他會不受控，也怕自己不能應付，然而，經文卻鼓勵受苦的錫安哭出來，這樣的哭不是沒有方向，而是哭給神，哭泣需要有神作爲對象，才能爲哭泣注入神學，把哭泣成爲連接神的場所，這種哭泣同時表明自己沒有放棄神，就算神曾向錫安倒出自己的忿怒，但錫安也要向這位倒出忿怒的神倒出她的淚水，這因而是一種全然的相信，在看似不可靠的神面前以眼淚表明祂還是可靠，也因而表明除了神之外，再沒有任何流淚的對象。

20節再以「看哪！耶和華啊！」作爲開始，這讓我們回到祈求神觀看的呼求上（哀一9、11、20），長久以來，耶和華都沒有觀看錫安受苦，詩人還是依然呼求，表明自己從來沒有放棄耶和華，然而，這一次祈求的觀看，就是要求耶和華掙開眼看看無辜的小孩，並在錫安城中有婦人吃自己孩子的片段（20節），並且祭司和先知在聖所被殺的諷刺（20節），前者是無辜的，後者是罪有應得的，詩人把這兩樣陳明，目的就是要神看這兩個平行時空，無論任何人，神都讓他們一樣受苦嗎？

思想：

神的烈怒如此全面，任何人都無法逃避，就在這苦難成爲常數的日常中，唱哀歌的詩人向錫安發出呼籲，呼籲她向神申訴，以眼淚接駁到祂那裏，詩人也同時向耶和華髮出懇求，祈求神觀看眼前的不公不義，詩人不敢妄下神學解說，他只祈求神觀看便足夠。