以弗所书二13-15

13从前你们是远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得以亲近了。14因为他自己是我们的和平，使双方合而为一，拆毁了中间隔绝的墙，而且以自己的身体终止了冤仇，15废掉那记在律法上的规条，为要使两方借着自己造成一个新人，促成了和平；

二14-15进一步解释我们如何在基督耶稣里，靠着祂的血，而得以亲近。保罗在14节的开始与15节的完结使用「和平」一词，使这两节的主题很明显。和修本将和合本的「祂使我们和睦」更改为「祂自己是我们的和平」，比较正确地表达了原文的意思。原文只是以第三身代名词开始这一节，但之后的动词本身也已经将这第三身主词的身份表达，因此这代名词不是单表达「祂」，而应该是更有强调作用的「祂自己」，正如在和修本所翻译的。在这两节中，不但指出耶稣基督自己是我们的和平，祂也借着祂的牺牲，成就了和平。

在圣经中，和平并不单是指没有战争或对抗，而是在生命之中有安稳，在与上帝的立约关系中享有祂的保守。正如大祭司亚伦的祝福：『愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。』但是在这里，保罗将这概念应用在犹太人与外邦人身上，将两个本来不同的要变成一个，将远离的变成亲近的。

在这成就和平的过程中，上帝却使用了很多很暴力的词句，反映了这工作带来的挑战。在成就和平时，首先要拆毁了中间隔绝的墙，根据约瑟夫的记载，在当时耶路撒冷圣殿范围和外邦人院之间，建筑了一堵石墙，墙上有希腊文和拉丁文的双语吿示：「外国人不得进入围墙及圣殿四面之内院。被捉拿处死者，责任自负。」而根据使徒行传廿一9-10，保罗在耶路撒冷被捕，似乎也与他被指带以弗所人特罗非摩进圣殿有关。在这段经文的上下文，保罗更指出犹太人与外邦人之间有一道无形的墙，需要拆毁才能成就和平，这就是在律法中将犹太人与外邦人区分的诫律规条。

上帝不但要拆毁及废掉将两下隔绝的事，更要以自己的身体终止冤仇。这里可能是指耶稣基督被钉十字架，以祂的牺牲而成就救赎，以祂自己的血满足了律法上的要求，一次性地成全了律法，使这在律法上的规条，不再成为人进到上帝面前的拦阻。

最后，保罗更指出上帝使两方借着自己造成一个新人。在耶稣基督的救恩中，我们每一个都是新造的人。但这里所指的却是一个新的群体，在这群体中，不分种族，不分性别，不分年龄，都同样地可以借着耶稣基督成为上帝的子民。

思想：

上帝是我们的和平。在这个充满着分歧的世界中，我们如何活出这和平的福音呢？