12月18日 终止了冤仇
潘仕楷

以弗所书二13-15

13从前你们是远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得以亲近了。14因为他自己是我们的和平,使双方合而为一,拆毁了中间隔绝的墙,而且以自己的身体终止了冤仇,15废掉那记在律法上的规条,为要使两方借着自己造成一个新人,促成了和平;

二14-15进一步解释我们如何在基督耶稣里,靠着祂的血,而得以亲近。保罗在14节的开始与15节的完结使用「和平」一词,使这两节的主题很明显。和修本将和合本的「祂使我们和睦」更改为「祂自己是我们的和平」,比较正确地表达了原文的意思。原文只是以第三身代名词开始这一节,但之后的动词本身也已经将这第三身主词的身份表达,因此这代名词不是单表达「祂」,而应该是更有强调作用的「祂自己」,正如在和修本所翻译的。在这两节中,不但指出耶稣基督自己是我们的和平,祂也借着祂的牺牲,成就了和平。

在圣经中,和平并不单是指没有战争或对抗,而是在生命之中有安稳,在与上帝的立约关系中享有祂的保守。正如大祭司亚伦的祝福:『愿耶和华赐福给你,保护你。愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你。愿耶和华向你仰脸,赐你平安。』但是在这里,保罗将这概念应用在犹太人与外邦人身上,将两个本来不同的要变成一个,将远离的变成亲近的。

在这成就和平的过程中,上帝却使用了很多很暴力的词句,反映了这工作带来的挑战。在成就和平时,首先要拆毁了中间隔绝的墙,根据约瑟夫的记载,在当时耶路撒冷圣殿范围和外邦人院之间,建筑了一堵石墙,墙上有希腊文和拉丁文的双语吿示:「外国人不得进入围墙及圣殿四面之内院。被捉拿处死者,责任自负。」而根据使徒行传廿一9-10,保罗在耶路撒冷被捕,似乎也与他被指带以弗所人特罗非摩进圣殿有关。在这段经文的上下文,保罗更指出犹太人与外邦人之间有一道无形的墙,需要拆毁才能成就和平,这就是在律法中将犹太人与外邦人区分的诫律规条。

上帝不但要拆毁及废掉将两下隔绝的事,更要以自己的身体终止冤仇。这里可能是指耶稣基督被钉十字架,以祂的牺牲而成就救赎,以祂自己的血满足了律法上的要求,一次性地成全了律法,使这在律法上的规条,不再成为人进到上帝面前的拦阻。

最后,保罗更指出上帝使两方借着自己造成一个新人。在耶稣基督的救恩中,我们每一个都是新造的人。但这里所指的却是一个新的群体,在这群体中,不分种族,不分性别,不分年龄,都同样地可以借着耶稣基督成为上帝的子民。

思想:

上帝是我们的和平。在这个充满着分歧的世界中,我们如何活出这和平的福音呢?