经文：士师记一1-18

1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：「我们中间谁当首先上去攻打迦南人，与他们争战呢？」2耶和华说：「犹大要先上去。看哪，我已将那地交在他手中。」3犹大对他哥哥西缅说：「请你同我上到我抽签所得之地，与迦南人争战；我也同你去你抽签所得之地。」于是西缅与他同去。4犹大就上去，耶和华把迦南人和比利洗人交在他们手中。他们在比色击杀了一万人。5他们在比色遇见亚多尼‧比色，与他争战，击败了迦南人和比利洗人。6亚多尼‧比色逃跑，他们追赶他，捉住他，砍断他大拇指和大脚趾。7亚多尼‧比色说：「从前有七十个王，大拇指和大脚趾都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神照着我所做的报应我了。」他们把亚多尼‧比色带到耶路撒冷，他就死在那里。8犹大人攻打耶路撒冷，夺取了它，用刀杀城内的人，并且放火烧城。9后来犹大人下去，与住山区、尼革夫和低地的迦南人争战。10犹大去攻打住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列‧亚巴。11犹大从那里去攻击底壁的居民。底壁从前名叫基列‧西弗。12迦勒说：「谁能攻打基列‧西弗，夺取那城，我就把我女儿押撒嫁给他。」13迦勒的弟弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城，迦勒就把女儿押撒嫁给他。14押撒来的时候，催促丈夫向她父亲要一块田。押撒一下驴，迦勒就对她说：「你要甚么？」15她对迦勒说：「求你赐我福分；你既然把尼革夫给了我，求你也给我水泉。」迦勒就把上泉和下泉都赐给她。16摩西的岳父是基尼人，他的子孙与犹大人一起上到棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，住在百姓当中。17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城彻底毁灭。因此，那城名叫何珥玛。18犹大攻取了迦萨和所属的领土，亚实基伦和所属的领土，以革伦和所属的领土。

《士师记》一1-5的段落里有一个不断重复的字眼 ──「上来」（一1、2、3、4、16、22及2：1）。正如圣经作者所讲，以色列人「从埃及上来」（二1）直到今天，上主从来没有废弃与他们所立的约；然而，以色列人又如何呢？

《士师记》的开始是以色列民成功的延续。

当约书亚一句斩钉截铁的话：「至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」（书二十四15）之后，以色列人回应：「我们必事奉耶和华─我们的神，听从他的话。」（书二十四24）当天，约书亚就与以色列民立约。

《士师记》的开始是一幅美丽的图画 ──

在「祷告」之中求问上主的心意（一1）：约书亚时代，以色列群体如同一人，发挥团体的精神齐心努力，并且甘苦与共；约书亚之后呢？《士师记》的开始是以色列群体仍然以祷告仰望上主的带领。

在「通力合作」之中一起争战（一2-3）：不管多少人认为犹大之所以要求西缅一起争战乃是由于他们的胆怯，然而，上主对是次战争的祝福（一4-7）却让我们看见，他们之间的合作并不存在负面意义。

在战争过程中「顺服」上主吩咐（一8）：（另参《约书亚记》八24、28及十30-32）按照这些经文记载，约书亚一直以来都顺服遵行上主所设定的战争模式，目的是要完全毁灭迦南文化。换言之，今日当犹大同样面对战争的时候，原来他们没有忘记上主的要求，也没有忘记他们的领袖一直以来所实践的信仰──顺服。

「祷告」、「合作」、「顺服」── 这是以色列民成功的秘诀。毋怪乎，从一1开始，直到第18节，尽是以色列民在战争上的成果。

思想：

这18节经文对我们相当重要，事实上，若我们的群体能够在这三方面做好的话，我们就能够好似以色列民一样，在各样事情上得胜有余。群体的成功，固然是上主的心意，然而，过程中让我们不忘以「祷告」求问上主，以「合作」拉近距离，以「顺服」实践信仰。