經文：士師記八1-35

1以法蓮人對基甸說：「你去與米甸爭戰，沒有召我們同去，你爲甚麼這樣待我們呢？」他們就和基甸激烈地爭吵。2基甸對他們說：「我現在所做的怎麼與你們所做的相比呢？以法蓮拾取剩下的葡萄不強過亞比以謝族所摘的葡萄嗎？3神已把米甸的兩個領袖俄立和西伊伯交在你們手中；我所做的怎能與你們所做的相比呢？」基甸說了這話，他們對他的怒氣就消了。4基甸和跟隨他的三百人來到約旦河，渡了過去；他們雖然疲乏，還是追趕。5基甸對疏割人說：「請你們拿幾塊餅來給跟隨我的百姓，因爲他們疲乏了。我正在追擊米甸王西巴和撒慕拿。」6疏割人的領袖回答說：「西巴和撒慕拿的手掌現在已經在你手裏，因此我們該將餅送給你的軍隊嗎？」7基甸說：「好吧！耶和華將西巴和撒慕拿交在我手之後，我必用曠野的荊棘和枳條鞭打你們。」8基甸從那裏上到毗努伊勒，對那裏的人也提出同樣的請求；毗努伊勒人給他的答覆跟疏割人的答覆一樣。9他也對毗努伊勒人說：「我平平安安回來的時候，必拆毀這城樓。」10那時西巴和撒慕拿，以及跟隨他們的軍隊都在加各，約有一萬五千人，是東邊的人全軍所剩下的，因爲拿刀戰死的約有十二萬人。11基甸從挪巴和約比哈的東邊，從住帳棚人的路上去，趁米甸的軍兵以爲安全的時候攻擊他們。12西巴和撒慕拿逃跑；基甸追趕他們，捉住米甸的兩個王西巴和撒慕拿，使他們全軍潰散。13約阿施的兒子基甸從戰場，沿着希列斯斜坡回來，14捉住疏割人的一個少年，查問他。他就爲基甸寫下疏割的領袖和長老的名字，共七十七人。15基甸到了疏割人那裏，說：「你們從前譏笑我說：『西巴和撒慕拿的手掌現在已經在你手裏，因此我們該將餅送給跟隨你的疲乏的人嗎？』看哪，西巴和撒慕拿在這裏。」16於是他拿住城內的長老，用曠野的荊棘和枳條責打疏割人。17他又拆了毗努伊勒的城樓，殺了城裏的人。18基甸對西巴和撒慕拿說：「你們在他泊山所殺的人是甚麼樣子的？」他們說：「他們很像你，個個都有王子的樣子。」19基甸說：「他們都是我的兄弟，我母親的兒子。我指着永生的耶和華起誓，你們若存留他們的性命，我就不殺你們了。」20他對他的長子益帖說：「你起來殺他們！」但是這少年害怕，不敢拔刀，因爲他還是個少年。21西巴和撒慕拿說：「你自己起來殺我們吧！因爲人如何，力量也如何。」基甸就起來，殺了西巴和撒慕拿，取了他們駱駝頸項上的月牙圈。22以色列人對基甸說：「你既然救我們脫離米甸的手，願你治理我們，你的兒子孫子也治理我們。」23基甸對他們說：「我不治理你們，我的兒子也不治理你們，耶和華會治理你們。」24基甸又對他們說：「我有一件事求你們，請你們各人把所奪的耳環給我。」因敵人都戴金耳環，他們是以實瑪利人。25以色列人說：「我們情願送給你！」他們就鋪開一件外衣，各人將所奪的耳環丟在上面。26基甸所要求的金耳環，重一千七百舍客勒金子。此外還有米甸王所戴的月牙圈、耳環，和所穿的紫色衣服，以及駱駝頸項上的鏈子。27基甸以此造了一個以弗得，設立在他的本城俄弗拉。全以色列就在那裏拜這以弗得行淫，這就成了基甸和他全家的圈套。28這樣，米甸就被以色列人制伏了，再也不能擡頭。基甸還在的日子，這地太平四十年。29約阿施的兒子耶路巴力回去，住在自己家裏。30基甸有七十個親生的兒子，因爲他有許多妻子。31他在示劍的妾也爲他生了一個兒子，基甸給他起名叫亞比米勒。32約阿施的兒子基甸年紀老邁而死，葬在亞比以謝族的俄弗拉，他父親約阿施的墳墓裏。33基甸死後，以色列人又去隨從諸巴力而行淫，以巴力‧比利土爲他們的神明。34以色列人不記得耶和華－他們的神，就是那位拯救他們脫離四圍仇敵之手的，35也不照着耶路巴力，就是基甸向以色列所施的恩惠善待他的家。

對於以法蓮所提出的質詢（1），基甸圓滑地應對和處理（2-3）；然而，對於疏割人呢？基甸卻強硬對待（7），看來，他着重人過於着重上主呢！再仔細讀清楚，第3節基甸說：「神已把米甸的兩個領袖俄立和西伊伯交在你們（以法蓮）手中」，然而，這並不是上主所說的。七章7節裏，上主就只是明明地說會將米甸人交在基甸手中，何以這裏他說會交在以法蓮手中呢？看來，基甸是扭曲了上主的話，爲了政治的目的，捨棄了真理，甚至恐嚇疏割。而13-17節就記下了基甸言出必行 ── 對疏割和毗努伊勒施加報復。

基甸的失敗乃在於：當他在戰場上有一點功績的時候，卻竟然用上了「人」的方法和手段。即使基甸的日子，「國中太平四十年」（28），這又如何？《士師記》的其中一個公式也是如此的 ── 在太平日子之後，就是失敗的開始！

第29-31節記載了基甸故事的結局。這「七十個親生的兒子」和「許多的妻」（30）又豈會是三兩年之間所建立起來的呢？根據八章20節所講，當基甸大勝米甸軍隊之後，他的大兒子益帖當時候大概只是一位二十出頭的年輕人；而八章22節以色列人對基甸說：「你既救我們脫離米甸人的手，願你和你的兒孫管理我們。」在這一節經文裏，聖經作者是以單數形式去表達基甸的兒子和兒孫的。換句話說，直到第30節，其實好可能已經過了一段相當長的時間了。這又有何重要呢？

第30-31節告訴我們：基甸的生活，原來無異於當時候迦南的生活模式；換言之，從大兒子益帖、到七十個親生兒子和許多妻妾，這讓我們看見：當基甸的生命下降到最低點之前，他經歷了一段爲時已久的迦南化過程。

思想：

透過基甸的失敗，聖經作者要告訴我們：墮落 ── 豈會只是一夜間的事情？這通常都是在逐步惡化的過程中形成的。基甸的失敗，乃是因爲他失去了恆久在上主裏面的堅持，並且被世俗所污染。試想：「亞比米勒」翻出來是甚麼意思？「我的父親是王」！基甸的狂傲，甚至以自己爲上主啊！

求上主幫助我們時刻儆醒，才能避免跌進狂傲和自以爲是的景況裏。