經文：士師記十三1-5

1以色列人又行耶和華眼中看爲惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。2那時，有一個但支派的瑣拉人，名叫瑪挪亞。他的妻子不懷孕，不生育。3耶和華的使者向那婦人顯現，對她說：「看哪，以前你不懷孕，不生育，如今你必懷孕生一個兒子。4現在你要謹慎，清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物都不可吃，5看哪，你必懷孕，生一個兒子。不可用剃刀剃他的頭，因爲這孩子一出母胎就歸給神作拿細耳人。他必開始拯救以色列脫離非利士人的手。」

《士師記》十三章1-5節記載着參孫的出生。對於瞭解參孫的故事，這一章聖經亦是十分重要的，因它提供了一個相當重要的信仰元素，讓我們去讀明白參孫的故事和背後的意義。

第1節開始記載：「以色列人『又』行耶和華眼中看爲惡的事。」這絕不是一句令我們感到陌生的話。然而，細心觀察後，我們會發現聖經作者對於以色列人犯罪的描述卻非常簡單，再沒有好像之前一樣，告訴我們以色列人犯下甚麼錯事。讀下去，彷彿給予我們一種感覺 ── 聖經作者對於以色列民那些反覆出現的罪行已經感到厭倦了（以色列人『又』行耶和華眼中看爲惡的事）。若我們直譯這節經文，大概是：「再次，以色列民，做了，耶和華眼中的惡事。」這裏明顯地並不在於強調以色列人做了甚麼惡事，卻是要告訴我們：以色列人又在一個新的失敗循環之中。然而，更令我們憂心的是甚麼？他們雖然再次被懲罰（上主將他們交在非利士人手裏四十年，這可以說是士師時代以色列人受欺壓最長的日子），但他們卻竟然沒有絲毫向上主求的痕跡，沒有一如既往地向上主呼求。可以想象當時候以色列人的罪惡達到一個怎樣的地步？可以想象他們與上主之間的關係倒退到一個怎樣的光景？

第2-5節是關於參孫的出生，有幾方面是特別的：

按聖經這裏的記載，參孫並不是以色列人向上主呼求、然後上主爲他們興起的士師。甚至，當時候參孫仍未出生，更絕非羣體裏其中一人。這是最爲不同的地方 ── 過去的士師，其實都是以色列人向上主呼求，然後上主在羣體中揀選的，然而，參孫並不是這樣。因爲，他仍未出生。換言之，以色列人還要等待瑪挪亞的妻子懷孕、生產，並且要等待參孫長大呢！

聖經又記載瑪挪亞的妻子「不懷孕，不生育」；換言之，參孫的出生必然是上主在一位不育婦人身上施行奇妙的作爲。

第5節說這位孩子要在母腹裏就開始歸上主作拿細耳人。按照《民數記》六章1-8節記載，拿細耳人是一些願意離俗去事奉上主的人，而許願作拿細耳人一般有三方面要求：

不可以接觸葡萄或葡萄的製成品；

不可以剪頭髮；

不可以辦喪事，不可以接觸屍體。

這幾方面其實一點都不容易辦到；因此，若要許願作拿細耳人，一般只能夠持續一段短時間而已，難以維持長時間。只是，參孫卻從母腹開始終身作拿細耳人，終身分別爲聖。

第5節下半節說：「他必開始拯救以色列脫離非利士人的手」。試想：對當時的聽眾瑪挪亞的妻子而言，當她聽到之後有何感覺？事實上，從第13章之後記載可見，瑪挪亞夫婦看來沒有信心，因爲這一切都超出了他們的理性與經驗。

值得我們思想的是：參孫 ── 一個如此不尋常的記載，到底有何重要性？事實上，聖經作者要告訴我們：在以色列人如此差劣的信仰狀況裏，他們所需要的是一位怎樣的領袖？

一位完全由上主所選召的領袖；

一位大有能力的領袖；

更重要的是：一位在混亂信仰生活裏能夠分別爲聖的領袖！

參孫 ── 他具備了一切特質。讀完這幾節經文後，大概我們不得不認同一件事 ── 參孫確實可以爲以色列人扭轉敗局的。

思想：

上主如何將我們裝備起來，預備在此世代裏爲祂的國度打拼？也許我們不一定好像參孫般大有能力，只是，上主確實賜我們事奉的能力。是什麼能力呢？