經文：士師記十七1-13

1以法蓮山區有一個人，名叫米迦。2他對母親說：「你的一千一百塊銀子被人拿走了，爲此你發咒起誓，也說給我聽。看哪，銀子在我這裏，是我拿的。」他母親說：「願我兒蒙耶和華賜福！」3米迦把這一千一百塊銀子還他母親。他母親說：「我把這銀子分別爲聖，親手獻給耶和華，爲我兒子造一尊雕刻的像，以及一尊鑄成的像。現在我把銀子交給你。」4米迦把銀子還他母親，他母親把二百塊銀子交給銀匠，去造一尊雕刻的像，以及一尊鑄成的像，安置在米迦的房子裏。5米迦這個人有了神堂，又造了以弗得和家中的神像，派他的一個兒子作祭司。6那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看爲對的去做。7猶大的伯利恆有一個年輕人，是猶大族的人。他是利未人，寄居在那裏。8這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。他來到以法蓮山區米迦的家，還要往前走。9米迦對他說：「你從哪裏來？」他說：「我從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」10米迦說：「你就住在我這裏吧！我以你爲父爲祭司，每年給你十塊銀子和一套衣服，以及生活所需的食物。」利未人就來了。11利未人願意和這人同住；他待這年輕人如自己的兒子一樣。12米迦授這年輕的利未人祭司的職任，他就住在米迦的家裏。13米迦說：「現在我知道耶和華必恩待我，因爲我有利未人作我的祭司。」

《士師記》最後的一部份 ── 十七1－二十一25與前面的部份不同。一方面，這裏開始沒有任何有關以色列民被外族欺壓的記載；其次，這裏亦沒有任何士師的事蹟。並且，前面的部份一直沿用「以色列人（又）行耶和華眼中看爲惡的事」，只是，這裏卻以「那時以色列中沒有王，各人任意而行」（十七6，十八1，十九1，二十一35）爲主，彷彿要告訴我們：當時的亂局，源於沒有一個有力的中央政權，與前面一直記載以色列民在宗教信仰上的偏離有所不同。

第17章這段經文一開始就讓我們對「米迦」這個人有一個負面的印象 ── 他是一個盜賊！聖經記載，米迦之所以認罪及退回所偷來的「一千一百塊銀子」，完全因爲他懼怕母親對盜賊所發出的咒詛。

米迦的母親也有相當嚴重的問題。當她在第3節說會將銀錢獻給耶和華之後，第4節卻記載她只將五分一交給銀匠；並且，律法既明文禁止雕刻偶像（出二十4、23），因此，當時以色列民應當沒有任何偶像，同時亦不能用任何受造之物的形象來代表。可是，米迦的母親卻違反了律法的規定。

此外，《出埃及記》二十章24節容許人在上主顯現之處築壇，只是，米迦卻在自己的屋內如此行（4、5）；不但如此，第5節甚至說米迦以自己的兒子爲祭司，可見米迦罔顧了利未人作祭司之規矩。有舊約學者就認爲，這可能源於當時候利未人在各地區的分配上失調，亦可能是米迦有意無意地不守律法的規定。

故事的下半部份（7－13）記載了一位真正的利未人的出現。問題是甚麼？

宗教 ── 彷彿成爲了米迦家庭私有化的產物。他鑄造偶像、設立神堂，製造以弗得和另一個神像，甚至沒有理會以法蓮人不能擔當祭司的規定之餘，更加以豐厚的條件 ── 住宿、新衣、一年十舍客勒銀子，將一位利未少年留下來。

思想：

正如第4天所用的題目：「一個缺乏教導的後果」；《士師記》第十七章這裏讓我們見到米迦家庭的問題 ── 犯罪並違反律法的規定，又將宗教私有化。即使第6節說：「那時以色列中沒有王，各人任意而行」，然而，宗教上的失德又豈會是一個「王」就可以解決的問題呢？

到底我們如何看待上主並上主對我們的要求？