經文：士師記十九1- 21

1當以色列中沒有王的時候，有一個利未人寄居以法蓮山區的邊界，他娶了一個猶大伯利恆的女子爲妾。2這妾對丈夫生氣，離開丈夫，回到猶大伯利恆的父家，在那裏住了四個月。3她的丈夫起來，帶着一個僕人、兩匹驢跟着她去，要用好話勸她回來。女子就帶丈夫進到父親家裏。女子的父親看見了他，就歡歡喜喜地迎接他。4這岳父，就是女子的父親，留他住了三天。他們在那裏吃喝，住宿。5第四日，他們清早起來，利未人起身要走，女子的父親對女婿說：「先吃點東西，加添心力，然後你們才走。」6於是二人坐下，一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你答應再住一夜，使你的心舒暢。」7那人起身要走，他岳父挽留他，他就留下，在那裏又住了一夜。8第五日，他清早起來要走，女子的父親說：「來，請加添心力，留到太陽偏西吧。」於是二人一同再吃。9那人同他的妾和僕人起身要走，但他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，太陽下山，天快晚了，你們再住一夜吧。看哪，太陽偏西了，就在這裏住宿，使你的心舒暢，明天你們一早起來上路，回你的帳棚去。」10那人不願再住一夜，就備上兩匹驢，帶着他的妾起身走了，來到耶布斯的對面，耶布斯就是耶路撒冷。11將近耶布斯的時候，太陽快下山了，僕人對主人說：「來吧，我們進這耶布斯人的城，在這裏住宿。」12主人對他說：「我們不可進入外邦人的城，那不是以色列人的地方，我們越過這裏到基比亞去吧。」13他又對僕人說：「來，讓我們到基比亞或拉瑪的一個地方住宿。」14於是他們越過那裏往前走，將到便雅憫的基比亞的時候，太陽已經下山了。15他們進入基比亞要在那裏住宿。他來坐在城裏的廣場上，但沒有人接待他們到家裏住宿。16看哪，晚上有一個老人從田間做工回來。他是以法蓮山區的人，寄居在基比亞；那地方的人是便雅憫人。17老人舉目看見那過路的人在城裏的廣場上，就說：「你從哪裏來？要到哪裏去？」18他對他說：「我們從猶大的伯利恆過來，要到以法蓮山區的邊界去。我是那裏的人，去了猶大的伯利恆，現在要到耶和華的家去，卻沒有人接待我到他的家。19其實我有飼料草料可以餵驢，我和你的使女，以及與我們在一起的僕人都有餅有酒，甚麼都不缺。」20老人說：「願你平安！你所需用的我都會給你們，只是不可在廣場上過夜。」21於是老人領他到家裏，喂上驢。他們洗了腳，就吃喝起來。

這一段經文記載了一位「寄居以法蓮山區的邊界」的利未人（1）的家庭故事。這個故事的記載很特別，何以這樣說？有關這位「利未人」的故事，聖經既沒有記下他的名字（即使那位「對丈夫生氣」的「妾」也沒有名字），而整個故事亦與利未祭司的宗教職責無關，反倒是一件私生活事情的記述。甚至，第2節記載這妾回到父家住了四個月，然後，這位利未祭司才「起來」去到她的父家、用好話勸她回來（3）。有學者就指出，這是《士師記》作者刻意留下來的模糊情節，使讀者更有想象的空間。更甚者，聖經作者在第1、2節裏，已然重複提及「伯利恆」，其實是要暗示這位利未人不顧自己的職責，分心於其他事情，沒有專注於自己的位份和責任。因此，雖然「生氣」的是這位「妾」，然而，按着這位利未人所在之處和身份的描述，事實上，他與他的妾理應負上同等責任。

第3節「要用好話勸她回來」（思高譯本：「想去慰問她，勸她回來」；呂振中譯本：「要用好話打動她的心，叫她回來」），有學者就認爲：也許她並沒有犯上甚麼真正的罪行，甚至當這位利未人去到她父家時，第3－8節所記載他在妾的父家裏是「悠閒吃喝」過於「緊張不安」的。

經歷了四天吃喝快樂的日子，第五天，這利未人還是堅決回程。只是，何解當僕人提出在耶布斯留宿的時候，利未人卻否決，並提出到基比亞？

「耶布斯」就是「耶路撒冷」（10）；這地原屬便雅憫支派的分地，只是，他們無法攻取這地，所以，當時是被耶布斯人所佔據，因此，這對夫婦便選擇轉往與便雅憫人結盟的基比亞，不願在陌生人之中寄居。

聖經的記載非常特別；當利未人一行人進到基比亞，滿心以爲以色列人的城市必定對同族人熱情接待之時，第15節卻說：他們「坐在城裏的廣場上，但沒有人接待他們到家裏住宿。」。大概當我們讀到第22節之後，便會明白到這城市的危險 ── 道德敗壞、危機四伏！毋怪乎，天黑之後沒有人敢在街上走，何況要接待陌生人回家呢！

可幸的是，他們遇上了熱心、甚至是同鄉（以法蓮山地）的一位老人的接待，然而，這位老人的一句：「只是不可在廣場上過夜」（20），大概也印證了當地的危險！

思想：

一個完全偏離了職責的利未人，看來，與參孫故事相若 ── 活出了與身份不符的生活！由此可見，當時候的以色列人在何種景況之中？當我們再讀這故事的時候，對我們這一羣上主子民要活出與身份相符的生活，到底有何提醒？

此外，在一個「沒有王」的時代，這位老人又讓我們看見仍然有美好生命的存留，這又對我們有何提醒呢？