經文：結二十四15-24

15耶和華的話臨到我，說：16「人子，看哪，我要以災病奪取你眼中所喜愛的，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，17只可嘆息，不可出聲，不可辦理喪事；裹上頭巾，腳上穿鞋，不可摀着鬍鬚，也不可喫一般人的食物。」18到了早晨我把這事告訴百姓，晚上我的妻子就死了。次日早晨我就遵命而行。19百姓對我說：「你這樣做跟我們有甚麼關係，你不告訴我們嗎？」20我對他們說：「耶和華的話臨到我，說：21『你告訴以色列家，主耶和華如此說：我要使我的聖所被褻瀆，就是你們憑勢力所誇耀、眼裏所喜愛、心中所愛惜的；並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。22那時，你們要照我所做的去做。你們不可摀着鬍鬚，也不可喫一般人的食物。23你們頭要裹上頭巾，腳要穿上鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽衰殘，相對嘆息。24以西結必這樣成爲你們的預兆；凡他所做的，你們也必照樣做。那事來到，你們就知道我是主耶和華。』」

以西結書二十四章屬於十二至二十四章這個大段落的最後一章。十二章1-16節記載了第一個「先知演出」，而二十四章15-27節記載了最後一個「先知演出」，作爲以西結書十二至二十四章的首尾呼應，而兩處的「先知演出」都涉及「預兆」(môfēt)一字(結十二6、11，二十四24、27)，亦即是說，以西結藉着非語言性的身體動作來向以色列民發出象徵性的「預兆」，當人看見這「預兆」時，便知道某些事情必定於不久的將來要臨到，而這些事情就是從神而來的審判。二十四章16-27節可分爲兩段，第一段是16-24節，由21節「我要使我的聖所被褻瀆」的描述可見，這段應該指聖殿的被毀，而第二段是25-27節，由25節「除掉他們所倚靠的保障」的描述可見，這段應該是指耶路撒冷城的被毀，所以我們可以分兩天來默想這兩段，而今天集中默想二十四章16-24節。

16節開始說明神要「奪取你眼中所喜愛的」，由18節我們知道這便是以西結的妻子，由於這是一個以「先知演出」的方式來說明的「預兆」，所以以西結妻子突然的死亡便是這演出中所要表達的信息所在，就是以色列民所喜愛的聖殿將會一夜之間被毀，猶如以西結的妻子一夜之間便死亡一樣。以賽亞書及耶利米哀歌都用「所喜愛的」來描述聖殿(賽六十四11，哀一10)，說明聖殿是以色列民所喜愛的東西，但這種喜愛並不代表他們喜愛及敬畏耶和華，而是指他們利用聖殿爲他們的罪行開脫，以宗教的外表來掩飾背後的惡行，所以他們特別喜愛這殿。然而，神要在一夜之間便毀壞這殿，就如以西結的妻子在一夜之間死亡一樣。

神吩咐以西結不可爲妻子死去而哭泣，「只可嘆息，不可出聲」(17節)，這種不辦喪事的情況在其他人看來是很難理解的，所以便引起百姓對以西結的詢問(19節)。因着這個機會，以西結便再次說出神諭，指出聖殿是「你們憑勢力所誇耀、眼裏所喜愛、心中所愛惜的」(21節)，當中「憑勢力所誇耀」可翻譯爲「你們幫助的驕傲」，代表聖殿已成爲幫助他們行惡的驕傲所在。聖殿本身是爲要敬拜神而設，但卻被惡人成爲賊窩，甚至成爲幫助他們行惡的地方！而當這聖殿被毀時，百姓不會悲哀，「必因自己的罪孽衰殘，相對嘆息」，這種嘆息只是表面的情緒，未能完完全全反映內心的悲哀，嘆息是一種內外不一的無奈，與內心那種劇痛顯得南轅北轍。以西結沒有表達他對妻子死亡時的悲痛，就如以色列民被擄時無法表達他們內心那種不能言說的痛苦一樣，只能嘆息下去。

思想：

我們會否沉醉在犯罪之樂，以此成爲「所喜愛的」及「憑勢力所誇耀的」，我們會否利用神的聖所成爲滿足自己罪行的賊窩？那麼被擄的嘆息如何成爲我們的提醒？