經文：結二十五1-7

1耶和華的話臨到我，說：2「人子啊，你要面向亞捫人說預言，攻擊他們。3你要對亞捫人說，當聽主耶和華的話。主耶和華如此說：我的聖所遭褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你因這些事說『啊哈』，4所以，看哪，我要把你交給東方人爲業；他們必在你中間安營居住，設立居所，喫你的果子，喝你的奶。5我必使拉巴成爲牧放駱駝之地，使亞捫成爲羊羣躺臥之處，你們就知道我是耶和華。6主耶和華如此說：因你們拍手頓足，幸災樂禍，藐視以色列地，7所以，看哪，我要伸手攻擊你，把你交給列國作爲擄物。我必從萬民中剪除你，從列邦中消滅你。我必除滅你，你就知道我是耶和華。」

以西結書二十五至三十二章形成一個新的段落，內容主要是審判列國的信息，我們可以由以下的列表說明這七章經文的分配：

由以上的列表可見，「對六個國家的審判」對應「對埃及的審判」，兩段的審判都分別有97節經文，而中間有三節經文(結二十八24-26)帶出盼望的信息，說明神要在列國眼前召集以色列家迴歸並住在迦南地，而最後說明這一切審判與盼望的信息的目的就是「他們就知道我是耶和華他們的神」(結二十八26)。原來，神審判列國並不只是履行祂的報應與刑罰，或只是顯示祂公義的準則與祂的憤怒，而是要以色列家成爲列國的見證，讓他們在混亂的動盪中能絲毫無損地迴歸迦南地，列國都無法有這種「優待」，只有以色列民纔可以擁有。

第一個要審判的國家是亞捫(結二十五1-7)，他們在耶路撒冷的聖所遭到褻瀆及以色列地成爲荒涼時幸災樂禍，並且藐視以色列地(6節)。事實上，亞捫是猶大國的鄰國，在巴比倫大軍來犯時，耶路撒冷比亞捫更早受害，這是因爲當時尼布甲尼撒王在岔路口占卜，要知道先攻打亞捫還是耶路撒冷(結二十一20-22)，而當時神命定先攻打耶路撒冷，亞捫有可能因此而沾沾自喜，不知道原來下一個目標就是他們。因此，亞捫將要成爲牧放駱駝之地及羊羣躺臥之處(5節)，代表亞捫要成爲完完全全的廢墟，並從此便從萬民中剪除，不再成爲民族，也沒有任何亞捫人存留。這種「從列邦中消滅你」(7節)的情況與以色列民迴歸迦南地形成一個對比，以色列民成爲耶和華在列國中的見證，見證着神的子民的獨特與耶和華大能的審判與拯救。

思想：

當別人受刑罰，我們會否幸災樂禍？別人受罰的事實，原是爲要我們有敬畏的心，神如何使某人受罰，若果自己也與這人犯下同樣的邪惡，也一樣會由神手中受罰，可能比你幸災樂禍的對象更甚。