经文：林前五9-13

9我先前写信告诉过你们，不可与淫乱的人交往。10此话不是泛指这世上所有行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的；若是这样，你们非离开这世界不可。11但现在，我写信告诉你们，若有称为弟兄的人却仍犯淫乱，或贪婪，或拜偶像，或辱骂，或醉酒，或勒索，这样的人不可跟他交往，就是跟他吃饭都不可以。12因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们要审判吗？13至于外人有神审判他们。如经上说：「要从你们中间把那邪恶的人赶出去。」

【参考经文】 【和】13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。 【注：希腊文原文没有「如经上说」这片语。和修版的编者加上自己的判断。】

申十三5b 这样，你就把恶从你中间除掉。（参 申十七7、十九19、二十一21、二十二21，24和二十四7）【这句在申命记出现七次。】

「不可与淫乱的人交往」和「要从你们中间把那邪恶的人赶出去」是保罗对「要了继母」的大恶的人的判决。一个是教会的行动，应该将犯大恶的人管教、惩罚；另一个是要求其他弟兄姊妹配合，要与「不悔改和继续犯淫乱罪的人」停止交往。教会在大恶行出现时，必须有立场，必须有对神、对内、对外的立场。神憎恨罪，神特别憎恨「明显的、刚硬的、公开的和严重的罪」！教会领袖要将大恶和行大恶的人「赶出去」！

虽然哥林多前书的希腊文原文是没有「如经上说」的片语，但「要从你们中间把那邪恶的人赶出去」的这句在申命记出现了七次之多，是犹太人和熟悉旧约的人很熟悉的「命令」，是针对犯了大恶行的人的严厉判决。保罗明显地是引用这句作为第五章处理「要了父亲的妻子」这大罪的最终判决。申命记里的「这样，你就把恶从你中间除掉。」这句话是针对犯了大恶的人所下的严厉判决，要将行大恶的人处死，将大恶从以色列人中除掉。这些大恶包括：一、引诱百姓离开神、离开神的道。（申十三5）二、用假见证想害死人。（申十七7、十九19）三、非常顽梗忤逆的儿子，犯了当时代致死的罪。（申二十一21）四、婚前失贞和侵犯处女的淫乱罪。（申二十二21，24）五、绑架和卖弟兄作奴隶的罪。（申二十四7）为什么要这么严厉对待这些「明显的、刚硬的、公开的和严重的罪」呢？摩西说：「全以色列都要听见而害怕，不敢在你中间再行这样的恶事了。」（申十三11）「其他的人听见就害怕，不敢在你中间再行这样的恶事了。」（申十九20）

「不可与淫乱的人交往」（五9）和「不可与他交往」（五11）在短短的经文里重复出现。在五章十节保罗作出补充：我们落在堕落后的世界，落在罪恶的世代，无论是在家族里、在社会上、在工作间，我们不能完全避免「与淫乱的人」有「来往」，但他们只是教外人士，与我们没有属灵的深交和主内的情谊。但若有基督徒，或号称是基督徒的，却任意妄为，不断在淫乱的罪恶里打滚，我们就应该效法旧约律法的教导，将这些恶和这些恶人赶走，不让这些恶和恶人玷污全团。教会没有地上的司法权，我们不能执行摩西律法的司法条例，但我们可以对犯大恶的人进行教会纪律，将这些恶人赶出去。就如彼得在早期教会传道时，遇到曾行邪术的西门，西门竟然提出要用钱购买使徒的权柄，彼得立刻严厉执行纪律，对他说：「你的银子和你一同灭亡吧！因为你想神的恩赐是可以用钱买的。你在这道上无份无关；因为你在神面前心怀不正。」（徒八20-21）早期教父游斯丁等指出，这行邪术的西门后来成为早期异端之父。感恩的是彼得执行了纪律！教会将大恶和大恶人赶出去了！我们又如何呢？我们恨罪吗？我们的教会是重视纯洁和真理的教会吗？

思想：

• 神特别憎恨「明显的、刚硬的、公开的和严重的罪」！教会领袖要将大恶和行大恶的人「赶出去」！我们又如何？我们恨罪吗？我们有否持续犯大罪得罪神？
• 为什么保罗要求我们不要「与犯淫乱的人交往」？若我们遇见当代的大卫，犯了大罪得罪神！我们会否效法先知拿单，走到他的面前，与他谈话，引导他明白自己的罪，严厉警惕他要立刻悔改归正。我们曾这样做吗？你愿这样做吗？