經文：徒六8-七60

第六章

8司提反滿有恩惠和能力，在民間行了大奇事和神蹟。9當時有從稱爲「自由人」會堂，並古利奈、亞歷山大會堂來的人，還有些從基利家、亞細亞來的人，起來和司提反辯論。10司提反是以智慧和聖靈說話，眾人抵擋不住，11就收買人來說：「我們聽見他說褻瀆摩西和神的話。」12他們又煽動百姓、長老和文士，就突然來捉拿他，把他帶到議會去，13設下假見證，說：「這個人不斷地說話，侮辱神聖的地方和律法。14我們曾聽見他說，這拿撒勒人耶穌要毀壞這地方，也要改變摩西所交給我們的規矩。」15在議會裏坐着的人都定睛看他，見他的面貌好像天使的面貌。

第七章

1大祭司說：「果真有這些事嗎？」2司提反說：「諸位父老弟兄請聽！從前我們的祖宗亞伯拉罕在美索不達米亞，還沒有住在哈蘭的時候，榮耀的神向他顯現，3對他說：『你要離開本地和親族，往我所要指示你的地去。』4他就離開迦勒底人的地方，住在哈蘭。他父親死了以後，神使他從那裏搬到你們現在所住的地方。5在這裏神並沒有給他產業，連立足的地方都沒有，但應許要將這地賜給他和他的後裔爲業，雖然那時他還沒有兒子。6神這樣說：『他的後裔必寄居外邦，那裏的人要使他們作奴隸，苦待他們四百年。』7神又說：『但我要懲罰使他們作奴隸的那國。以後他們要出來，在這地方事奉我。』8神又賜他割禮的約。於是亞伯拉罕生了以撒，在第八日給他行了割禮；後來以撒生雅各，雅各生十二位先祖。 9「先祖嫉妒約瑟，把他賣到埃及去，神卻與他同在，10救他脫離一切苦難，又使他在埃及王法老面前蒙恩，又有智慧。法老派他作埃及國的宰相兼管法老的全家。11後來全埃及和迦南遭遇饑荒和大災難，我們的祖宗絕了糧。12雅各聽見在埃及有糧，就打發我們的祖宗初次往那裏去。13第二次約瑟與兄弟們相認，法老才認識他的家族。14約瑟就打發人，請父親雅各和全族七十五個人都來。15於是雅各下了埃及，後來他和我們的祖宗都死在那裏；16他們又被遷到示劍，葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裏。 17「當神應許亞伯拉罕的日期將到的時候，以色列人在埃及人丁興旺，18直到另一位不認識約瑟的王興起統治埃及。19他用詭計待我們的宗族，苦待我們的祖宗，強迫他們丟棄嬰孩，使嬰孩不能存活。20就在那時，摩西生了下來，神看爲俊美，在父親家裏被撫養了三個月。21他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，當自己的兒子撫養。22摩西學了埃及人一切的學問，說話辦事都有才能。 23「他到了四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人。24他見他們中的一個人受冤屈，就庇護他，爲那被壓迫的人報仇，打死了那埃及人。25他以爲他的弟兄們必明白神是藉他的手搭救他們，他們卻不明白。26第二天，他遇見有人在打架，就想勸他們和好，說：『二位，你們是弟兄，爲甚麼彼此欺負呢？』27那欺負鄰舍的人把他推開，說：『誰立你作我們的領袖和審判官呢？28難道你要殺我像昨天殺那埃及人一樣嗎？』29摩西聽見這話就逃走了，寄居於米甸地，在那裏生了兩個兒子。 30「過了四十年，在西奈山的曠野，有一位天使在荊棘的火焰中向摩西顯現。31摩西見了那異象，覺得很驚訝，正往前觀看的時候，有主的聲音說：32『我是你列祖的神，就是亞伯拉罕、以撒、雅各的神。』摩西戰戰兢兢，不敢觀看。33主對他說：『把你腳上的鞋脫下來，因爲你所站的地方是聖地。34我的百姓在埃及所受的困苦，我確實看見了；他們悲嘆的聲音，我也聽見了。我下來要救他們。現在，你來，我要差你往埃及去。』 35「這摩西就是有人曾棄絕他說『誰立你作我們的領袖和審判官』的，神卻藉那在荊棘中顯現的天使的手差派他作領袖，作解救者。36這人領以色列人出來，在埃及地，在紅海，在曠野的四十年間行了奇事神蹟。37這人是摩西，就是那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中給你們興起一位先知像我』的。38這人是那曾在曠野的會眾中和西奈山上，與那對他說話的天使同在，又與我們祖宗同在的，他領受了活潑的聖言傳給我們。39我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，他們的心轉向埃及，40對亞倫說：『你爲我們造神明，在我們前面引路，因爲領我們出埃及地的這個摩西，我們不知道他遭遇了甚麼事。』41那時，他們造了一個牛犢，又拿祭物獻給那像，爲自己手所做的工作歡躍。42但是神轉臉不顧，任憑他們祭拜天上的日月星辰，正如先知書上所寫的： 『以色列家啊，你們四十年間在曠野，何曾將犧牲和祭物獻給我？43你們擡着摩洛的帳幕和理番─你們神明的星，就是你們所造爲要敬拜的像。因此，我要把你們遷到巴比倫外去。』 44「我們的祖宗在曠野，有作證的會幕，是神吩咐摩西照着他所看見的樣式做的。45這帳幕，我們的祖宗同約書亞相繼承受了，當神在他們面前趕走外邦人的時候，他們把這帳幕搬進承受爲業之地，直存到大衛的日子。46大衛在神面前蒙恩，祈求爲雅各的家預備居所。47但卻是所羅門爲神造成殿宇。48其實，至高者並不住人手所造的，就如先知所言： 49『主說：天是我的寶座，地是我的腳凳。你們要爲我造怎樣的殿宇？哪裏是我安歇的地方呢？50這一切不都是我手所造的嗎？』 51「你們這硬着頸項，心與耳未受割禮的人哪，時常抗拒聖靈！你們的祖宗怎樣，你們也怎樣。52先知中有哪一個不是受你們祖宗的迫害呢？他們把預先宣告那義者要來的人殺了。如今你們成了那義者的出賣者和兇手了。53你們領受了天使所傳佈的律法，竟不遵守。」 54眾人聽見這些話，心中極其惱怒，向司提反咬牙切齒。55但司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，56就說：「我看見天開了，人子站在神的右邊。」57眾人大聲喊叫，摀着耳朵，齊心衝向他，58把他推到城外，用石頭打他。作見證的人把他們的衣裳放在一個名叫掃羅的青年腳前。59他們正用石頭打司提反的時候，他呼求說：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」60然後他跪下來，大聲喊着：「主啊，不要將這罪歸於他們！」說了這話，就長眠了。

徒六8-七60是一個小單元，內文詳細敘述司提反被捕與殉道的經過。從篇幅上看，這段經文的重點明顯落在司提反的申訴之上。司提反究竟有何重要性，需要作者路加使用這麼長的篇幅去講論他的遭遇？從上文我們知道司提反是其中一個被使徒揀選出來辦理供給之事的人，滿有信心、聖靈、恩惠與能力(徒六5，8)。單是這個原因還不足以叫路加動筆去記載一個人的事蹟，而另外五位被選上的人就沒有在書卷裏再被提及。路加爲何要用上兩章經文去記載司提反(第七章)和腓利(第八章)的事？

一個很重要的原因是，司提反和腓利是福音能夠傳到猶太和撒馬利亞各處的兩個關鍵人物(徒八1)。司提反是耶路撒冷教會遭到大迫害的一個殉道者，路加特別刻意記載他，是要藉着他的申訴，指出整個審議過程是如何不公義(譬如有人被收買作假見證、百姓被煽動，徒六11-14)，從而帶出一直存在於以色列人裏面那種頑梗叛逆的本性(徒七51)。爲什麼基督的福音離他們而去？原因不在於上帝丟棄了以色列人，乃是他們不肯聽從，反棄絕上帝(徒七39)。通過司提反的申訴，路加指出以色列人的頑梗叛逆在於他們企圖把上帝固定、限制在某個宗教制度、形式與教導上(譬如昔日以聖殿爲中心的崇拜生活，徒七44-50)，以致自己看不到亦接受不到榮耀的上帝可在歷史裏做新事(譬如上帝向亞伯拉罕顯現，並呼召他離開本地和親族，徒七2-4)。

上帝在歷史裏要做甚麼新事？那就是按着祂的應許，要在世上建立一羣屬於上帝和真正事奉祂的人(徒七7)。過程中，上帝的子民會碰上許多艱難和挑戰，包括被人嫉妒(徒七9)、詭計苦待(徒七19)、誤解和棄絕等等(徒七23-29，35)。諷刺的是，許多的艱難和挑戰都是從自己人那裏產生出來的(譬如約瑟的兄弟、摩西的兄弟和以色列眾人)。然而，按着上帝的應許，不是從以色列生的都是上帝的子民，惟獨那些願意聽從上帝的人才是真正屬於上帝和事奉祂的人，從先祖亞伯拉罕開始已是如此。上帝的僕人被自己人欺壓、棄絕並不是新事，「先知中有哪一個不是受你們祖宗的迫害呢？」(徒七52) 以色列人出賣、殺害主耶穌只是歷史長河中一個不斷重複出現的事件而已，至於司提反遭受迫害也是可以預期的。無論如何，按着上帝的應許，一切壓迫人的事件都不能阻礙上帝要在世上成就的事。榮耀的上帝總會在歷史裏做新事，在絕境之中爲自己的名開一條出路。福音豈不是從耶路撒冷向外傳到猶太和撒馬利亞各處嗎？不錯，上帝的僕人被苦待了，然而在上帝的手中，這些人最終都會得到平反，基督的福音也會因着他們的遭遇被廣傳開去。對於爲主殉道的人，死亡看似是一個終結，其實是新的開始。

思想：

• 我們對上帝的認識是否太過牢固，以致看不到和接受不到上帝在歷史裏做出的新事呢？以色列人的問題究竟在哪裏？我們可以怎樣做纔不會犯上同樣的錯誤？在絕境之中，上帝總會爲自己和爲屬祂的人開一條出路。這個歷史的見證對你有何安慰和提醒呢？