19我兒啊，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。
20不可與好飲酒的人在一起，也不要跟貪喫肉的人來往，
21因爲貪食好酒的，必致貧窮，愛睡覺的，必穿破爛衣服。
在這則格言中，智者不厭其煩地多次勸勉讀者要走上正道，並要禁戒生活上兩三種惡行 (vices)。其中智者曾兩次提醒讀者「當」要，第一是「當聽」，就是要留心聆聽，即對領受的警戒要上心；第二是「當存智慧」，當讀者存有智慧時，其結果就是會引導聆聽者的心走在正道上。這條正道是一條怎樣的路呢？在箴言提出幾種的道 (“way”)，分別是「智慧的道」(“wisdom”，四11)、「明智的道路」(“understanding”，九6)、「公義道」(“righteousness”，十六31)，以及「善人的道」(“good men”，二20)。智者期盼讀者將聽到的教訓藏在心中，並且走上或行在正道上。當讀者實踐出「聽、知、行」的生命時，這就反映出他們真正得到智慧了。
在第22節，智者特別勸勉讀者不要做貪食好酒的人。「貪食」這議題，曾分別在第8和第9則格言出現過。「酒」這個字在箴言出現了20次，而在這三十則格言中 (即廿二17至廿四22)，就有6次，主要集中在廿三19-35之間。智者指出貪食好酒之子會「羞辱其父」(廿八7)，成爲頑梗忤逆之子，最終父親要在城門向長老控告自己的兒子，說「我們這個兒子頑梗忤逆，不聽從我們的話，是貪食好酒的人」(申廿一20)。
究竟貪食好酒、頑梗忤逆和羞辱其父，這三者在彼此之間，是否有必然的關係呢？有學者指出，飲酒與貪喫可以是一種自我縱容，甚至是放蕩的表現。在昔日的農村生活環境中，酒肉的資源有限，當飲食習慣不加以管理的話，開支就會增加，家庭的生活基本需要和經濟就會受到影響了。而貪食好酒的人，不是一下子變成的，有人從沾上第一滴酒，慢慢變成好酒之人，到最後成爲酒鬼 (drunkenness)；另外，有人從享受食慾，至貪食 (gluttons)，到放縱地暴飲暴食。這樣，他們的個人生活受到影響，甚至可能有第三種惡習，就是懶惰 (sloth)。第21節指出惡習的嚴重後果，就是「因爲貪食好酒的，必致貧窮，愛睡覺的，必穿破爛衣服」。申廿一20-21告訴我們，原本頑梗忤逆之子就是貪食好酒的人，他們的懲罰是遭到城中「眾人要用石頭將他打死。這樣，你就把惡從你中間除掉」。今天的經文智者卻指出貪食好酒之徒會走上貧窮的困境。這是因爲當他們酒足飯飽後，受到酒精影響而「眯眯貪睡」(呂振中譯本；“drowsiness,” NIV)，令他們缺乏動力去做任何事。故此，貪食好酒之人在工作時卻不作工，他們就變成了懶惰的人。因着一個人的惡習，整個家庭也受到牽連，淪落到穿破爛衣服的地步。
在21節，智者重複提醒讀者「不可與…的人在一起，也不要跟…的人來往」。在箴言其他的經文，也多處說明「不要與」某些人爲伍和交往 (參一15；廿二26及廿四21)。這樣，就不會走到惡習的道上了。
反思：
1) 雖然聖經沒有禁止喝酒，今天對「好酒」的教訓，給你甚麼提醒？
2) 有些人偶然會「放縱」一下自己，痛快地大喫大喝一頓，對此做法你會如何拿捏呢？
